#二、两种宇宙观
好，我来填坑了，今天讲第二章两种宇宙观
首先讲一下我们为什么要学习两种宇宙观讲一下大概的内容
首先是要我们为什么要认识这两种宇宙观，为什么不能只学微步辩证法，还有历史这些哲学的历史发展
第三部分是形而上学的宇宙观
第四部分就是重头戏维物辩证法介绍
我们为什么要认识两种宇宙观有的人可能要说，我们不是学矛盾论吗不是学唯物辩证法吗为什么要学形而上学的这些思想
在人类的历史中，我们认识一个事物，可以从统一性和对立性来入手从统一性来入手就是触类旁通式的学习，从其他的层面的知识去迁移到另一个领域上，从对立性入手来学习我们之前有一句话叫做没有对比就没有伤害这种方式的学习方法，我们想要知道什么是白色，在旁边放一个黑色来一起理解，就会很好理解想要知道什么是左，同时肯定你也要知道什么是右，左边和右边想要了解辩证法，就必须要认识和辩证法相对的哲学方法，叫做形而上学在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解一种形式上学，一种是辩证法的见解，它们两者是相互对立的两种宇宙观
列宁曾经说过，对于发展所持有的两种基本观点是第一种认为发展是减少和增加，是一直重复的第二种认为发展是对立的统一统一的事物分成两个互相排斥的对立，而这两个互相排斥的对立，它是之前统一的事物，它分出来的又互相关联着列宁说的这两种不同的语，就是我刚刚介绍的这两种不同的宇宙观、形而上学和维度辩证法
这些思想的历史发展唯心论、唯物论，它们历史悠久唯心论这种思想无论是在中国，在欧洲，在一个很长的时间内是属于维新论的宇宙观他在人们的思想中占了统治地位，占领了相当长的一段时间在欧洲，资产阶级初期的唯物论，他也是形容上学的比较有代表的庸俗的进化论，还有机械唯物论由于欧洲的许多国家，它的经济情况在近代的时候进入到资本主义高度发展的阶段，生产力和阶级斗争，还有科学水平都发展到了历史上从来没有过的水平这个时期，无产阶级、工业无产阶级成为了历史发展的最伟大的动力马克思主义的唯物辩证法的宇宙观就应运而生了相对应的，在资产阶级那里，除了公开极端露骨的反动的维新论之外，其实有点稍微有些幼稚，我们就不来讨论它了还有出现的就是我刚刚说的庸俗的进化论和机械唯物论来对抗唯物辩证法
##形而上学
接下来讲一下形而上学的宇宙观，形而上学的宇宙观他把世界的一切事物的形态和种类，它都看成是彼此孤立的，永远不会变化的，并且也不会发生互相转化如果有变化的，它也一定是数量的增减和场所的变更这种增减和变更的原因，它也不在事物的内部，而是事物的外部的原因导致的由于外力的推动
这里说一下公知们经常说的一个观点，他们认为两党制轮流执政是一个非常好的比较先进制度为什么他们这么说他们认为在西方的所谓的左派和右派，他们轮流执政中，右派执政的时候，他会降低税收，让富人去自由发展，把经济发展好，把蛋糕做大，但是会加大贫富差距阻挡执政之后，它会提高税收，提高社会福利，达到一个类似劫富济贫的效果，来降低贫富差距但是这样会打击富人的投资积极性，要比较伤经济由此，他们认为轮流坐庄执政制度非常优越有句话叫做理想很丰满，现实很残酷嘛
现实的情况是怎么样他们认为左右就是右，他们永远保持一个相对的静止，不会发展，所以可以很好配合现实现实是所谓的左档和右档，他们出现了不断的趋同，或者要么就是不断的互撕实际上贫富差距如你我所知，没有真正的有减小他们所谓的左和右都是不同利益集团的代表，他背后的利益集团没有一个整合，一定会走向彼此的对立所以其实你看左上台之后，他会去支持白走的一个运动，这是客观上又导致了社会内部矛盾的一个加剧所以有的时候其实问题可能不是公知坏就像我们今天讲的，他的思维方式是形而上学的，可能只是他的思维层面他考虑的东西很简单
形而上学家认为的这个世界，通过上面我们介绍的公知的言论问题，形容上学思想，它的一个特点也有一些初见端倪了教员曾经说教员他在他毛泽东书说形容上学家认为世界上不同事物和事物的特性，从他们一开始就存在的时候如此，后来的变化不过是数量上的扩大或者缩小
他们认为一种事物就只能反复的产生为同样的事物，而不能变化为另一种事物，只会此消彼长，而不会发生质变
形而上学家，他们视角下的资本主义，他们认为你打工人拼命打工，老板明天换车，大老板他们之间的竞争，财团之间的竞争走向垄断
这些现在社会上存在的这些个人主义思想，各种各样的乱七八糟的东西，他都是从古代奴隶社会里，他甚至是原始社会里就可以找得出来
他从那个时期就是这样的，一直流传到现在，而且会永远不愿的存在下去，永远的流传下去
说到社会，当我们一提到社会发展形式上学家们，他们就会用社会外部的诸如地理、气候这些外部的条件去说明
他们简单的从事物外部去寻找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物因内部矛盾而引起发展的这个理论
因此他们有很多不能解释的他们不能解释事物质的多样性，也不能解释一种质，一种事物质变为其他种质地的现象
###欧洲的形而上学
介绍一下欧洲的近代的两种形容上学的一个算是主要成果
首先，机械唯物论
机械唯物论无论它诞生于近代的机械工业，它认为世界的事物就像机械零件一样，彼此孤立分开，不会互相转化
所有的事物，它都可以分成这种彼此不同的零件，只要你分类足够细，分完之后，他们都有绝对的界限，自身的性质就不会再发生转化了
庸俗的进化论，它是， 19 世纪末 20 世纪初他在资本主义和帝国主义国家产生的一种算是资产阶级的思潮他是从生物学观点来迁移过来的社会理论生物学观点就是指之前的达尔文的进化论他认为在社会中，人与人之间、民族之间，还有国家之间，必然要进行生存竞争优等民族或者种族最适应生存竞争，他在竞争中一定会获胜，进而成为一切民族的统治者劣等民族，他认为有优等劣等民族是天然的被统治者他认为社会的发展只有量变，也就是优等民族更适应生存竞争的民族，它的数量会上升，与此对立，对应的不适应竞争，它的数量会下降，会沦落到被统治者的地位他认为只有量变，人类社会就是一个逐渐进化的历史他庸俗地套用了达尔文的进化论实际上我们知道达尔文他当时研究的进化论也是有很多局限性的，用种族之间的斗争、优胜裂败，或者气外部的环境变化，比如气候、地理、环境这些因素来解释社会现象实际上作为一种发展观，他并没有把运动发展的观点贯彻到底，最终却把资本主义它的秩序给永恒化他觉得自古以来就有，以后也会一直有
最后说一下中国古代它也有形式上学思想，他的说法就是天不变，道亦不变这种思想他也长期的被封建统治阶级所拥护，最终解释权就归天子所有，对吧不再去用更多的篇幅介绍中国的形而上学思想了，因为后面我更想介绍中国的朴素辩证法
##唯物辩证法
我们接下来介绍唯物辩证法
首先唯物辩证法他认为事物发展的根本原因是在于内部的矛盾和外部联系这两个方面
事物发展的根本原因，教员说不在事物的外部，而是在事物的内部在于事物内部的矛盾性任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展事务内部这种矛盾性是事物发展的根本原因事物和其他事物的相互联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因注意第二位的原因，他们两个都是原因，但是根本原因是内部矛盾这样一来，唯物辩证法就有力的反对了之前形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的，他们的外因论或者被动论也好
我们首先我们先接着介绍外部原因外部原因会引起失误的机械运动，这是非常清楚的单纯的外部运原因只能引起事物的机械运动，也就是范围的大小和数量的增减，不能说明事物为什么有性质上的千差万别，还有互相的变化事实上，即使是外力推动的机械运动，它也要通过事物内部的矛盾性来作用
就举一个例子，举一个力对一个物的作用我们知道一个物体受到力的作用，后果会有两种，一种是产生形变，一种是它的运动状态发生改变，这是机械运动然后为什么怎么理解外力推动的机械运动也要通过内部的矛盾性大学里面材料力学会有一个叫做内应力比如我在一个物体的后面推着它向前走，它的物体的内部是有应力来去传递你的推力的，让物体作为一个整体向前运动
再举一个例子，就是植物和动物的增长植物和动物，它单纯的数量的增长，数量的发展，它的繁殖，后代增殖，它主要是因为它内部的矛盾所引起的因为生物，它繁衍是它的第一，繁衍是他的第一目的嘛
社会的发展再举一个社会发展的例子，同样社会发展主要是不是由于外因，而是由于内因许多国家在差不多一样的地理和气候的条件下，他们发展的差异性和不平衡性非常大同样一个国家，它在地理和气候并没有特别大的变化下，它社会的变动也是非常大的这两个就是气候地理条件一样国家，它的社会发展不一样还有同一个国家，它地理气候变化不大，社会发展会非常巨大这两个事情它也都说明了社会发展，它的主要因素是内部矛盾
再举个例子，帝国主义的俄国，它变为社会主义的苏联，封建帝国，封建的闭关锁国的一个日本，变成帝国主义的日本它这些国家如刚刚所说的，地理和气候没有很大变化长期的被封建制度统治的中国，近百年来也发生了非常大的变化
我上面这 3 个例子，它的气候地理都没有特别大的变化整个地球和地球的各部分的地理气候，是我们承认它确实是变化着的，但是他们变化的速度和社会的变化相比，就显得非常缓慢，非常微小前者气候的变化，它是以几千万年为单，而单位为单位，才能够观察出一个比较明显的变化而我们社会的发展，几千年、几百年、几十年，甚至几年几个月，它在革命时期几个月就非常明显了，它的变化显现得非常明显
自然界的变化按照唯物辩证法的观点，自然界的变化主要是由于自然界内部矛盾的发展
而社会的变化，咳，主要的也是由于社会内部矛盾的发展及生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，还有新旧事物之间的矛盾这些矛盾的发展，它推动着社会的前进，也推动着新旧社会的代谢，算是新陈代谢
唯物辩证法我是刚刚讲了这么多，它内部矛盾是它事物发展的根本原因，它是不是排斥外部因素，我这在写着，外部联系，也是他的一个原因我们要明确一点，内因是依据，而外因是条件我们并不为并不排除外因的影响唯物辩证法认为外因是事物发展的一个条件，而内因是事物发展变化的一个根据外因，它会通过内因而起而起作用
举个例子来说明，鸡蛋因为得到适当的温度，它可以孵化变成一个小鸡但是你给同样的适当温度，你去孵化石子，它并不能变成小鸡因为二者它的内部矛盾，它的根据是不同的外部适当的温度，如果没有合适的内部矛盾，它是不能够推动出一样的事物发展的
再举一个各国人民，各国的变化，各国人民之间它的互相影响是时常存在的比如在唐朝，唐朝的开元盛世时期，当时的长安基本上可以说是世界城，它是一个文化交融的大杂烩的地区西方的文化也来，万国来朝，吸收了很多西方的这些文化音乐同时西方也过来很多学习我们唐朝的文化的嘛再说后面的资本主义时代，特别是在帝国主义和无产阶级革命的时代，各国在政治上、经济上、文化上，它的互相影响和互相的机动是非常巨大的因为这个时代它比起刚刚的古代，交通更方便，信息的传递也更方便了这个是外因提供的条件比如十月革命，它，社会主义革命，它不止开创了俄国的历史纪元，它也深刻地影响到了中国历史好的同学可能知道开创了世界历史的机缘，它影响到了各国内部的变化，深刻地影响到了中国内部的变化当时思想通过新闻化运动传播到了中国内部，但是这种变化是通过各国内部和中国内部自己的规律性而起的当时新文化运动把十月革命的这些思想吸收过来之后，还是要在我们中国社会的内部自己去通过内部矛盾的变化来作用
再举一个稍微简单一些的例子，就说古代打仗，两军相争，最后会有一胜一败之错，也会有胜败它取决的主要原因在于它的内部矛盾胜者或因其强，或因其指挥无误，败者或者因其兵力不够强大比较弱，或者是因为他的指挥有误我说的这两个都是内部的矛盾你可能会说天时地利，人和天时地利都是外部联系其实就算在我刚刚说的指挥军事的指挥家，他就是要看天时、看地利，他这是内部矛盾，这也反映了外部的条件提供外部条件，他最后通过内部矛盾，也就是指挥家他怎么怎么指挥，来作用于战争最后结果的走向
再举一个例子， 1927 年中国的当时大资产阶级战败了无产阶级，它是通过无产阶级内部的一个有右倾的机会主义而起作用的当我们清算了这种机会主义的时候，革命就重新发展了这是教员说的，不是我说的后来中国革命又受到了敌人的严重打击这种打击是怎么产生是因为我们党内产生了冒险主义、左倾的冒险主义，当我们清算了这种冒险主义的时候，我们的事业又开始重新发展了
由此看来，教员说一个政党要引导革命的胜利，必须依靠自己的政治路线的正确和组织上的巩固，也就是把自己的内部矛盾处理好
###辩证法的历史
接下来介绍一下辩证法，它的历史忽略这里不要看上面，辩证法的历史
辩证法的宇宙观，它不论是在中国，在欧洲，它都是在古代就产生了
但是在古代的时候，它的辩证法往往带着自发的一个谱朴素的性质根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而它不能完全的解释宇宙但是我们要辩证的看待朴素辩证法，朴素辩证法它带有朴素性，所以我们对它很好理解
同时我们在认知认识了朴素辩证法之后，我们再来看黑格尔的唯心主义辩证法这时候我们可以认识到朴素辩证法它的不足之处，再后来，再最后，通过唯物辩证法的目的，再认识到唯心主义辩证法它的局限性通过这种否定之否定的方式来学习螺旋递进，由浅入深
我朴素辩证法我们去了解辩证法的算大门，是一个非常好的大门
古代的朴素辩证法，他不能完全解释宇宙，后来他在这个就是哲学思想的斗争中，他逐渐被新人上学所取所代替了
生活在 18 世纪为末和 19 世纪初的一个非常著名的德国主哲学家这里的黑格尔，他对编程法给了很重要的贡献它的局限性在于它的辩证法是唯心的辩证法但是瑕不掩喻，它对于辩证法确实是起到了非常重要的发展
直到无产阶级运动的伟大的活动家马克思和恩格斯这两位伟人综合了人类认识时的积极的成果，特别是他批判的吸收了黑格尔的辩证法中的合理的部分，创造了唯物辩证法、辩证唯物论和历史唯物论这两个伟大的理论，这才在人类认识史上起到了一个空前的大革命后来又经过列宁和斯大林这两位同志，伟大的同志又发展了这个伟大的理论
这个理论一经传到中国来，在中国思想界引起了巨大的极大的变化他为什么能够一传到中国来就引起极大的思想变化，为什么不会像像那个激一石激起千层浪，大家都排斥他
我要从朴素辩证法开始讲起，而且是中国朴素辩证法的部分我们的传统文化，它其实就充满了辩证法的思想所以我用辩证法传到中国来，我们很多这些了解中国古代的朴素辩证法的这些老学者们，也好，他们是可以接受国务辩证法的他很多地方是相通的从周易八卦到道家文化，再到儒家文化，以及后面的宋明理学、法家、禅宗，这些中国的传统文化，它都它都蕴含着辩证法的思想我在这里马克思主义哲学，它的唯物辩证论，他一传入中国，就被上个世纪老一辈的学术思想界的人接受最重要的一个原因就是他的思想和我们中国骨子里接受传统的、接受的传统文化思想，它是有很高的契合度的，是一个不谋而合的情况我在刚刚说的这些蕴含辩证法的传统思想里，挑一个辩证法思想最为明显的道家文化来说以老子的道德经为例，他这里面的辩证思想是非常明显的道德经里的语句，比如：有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、声音相合、前后相随就是在告诉我们要辩证的看待一切它都是这些对立的事物，它都是相辅相成的，一方消失了，其实另一方也没有存在的空间他还进一步提出一切事物都要向他的对立面、反面所转化的观点这句话比较出名，叫做：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏还有一句话可能不是像前面那句那么出名，他也曾经说过，老子曾经说曲则全，枉则直。“物壮则老”一个事物在它最壮的时候，也是它开始变衰老的时候道家中道家文化中的语句都蕴含着朴素的辩证法思想它的意思就是告诉我们事物的发展是普遍联系的，要顺应它的客观规律性，要辩证的、相对的看待当然它的局限性就是在于他太想当然了在这里介绍完朴树辩证法之后，这里由于时间问题，黑格尔的唯心主义辩证法就不做过多的介绍了，我们感兴趣就是去自己搜索一下资料
最后我说一下我们唯物辩证法它的目的我们唯物辩证法的宇宙观主要的就是要教导人们善于去观察和分析各种事物某的矛盾的运动，并根据这种分析，我们对事物矛盾运动的分析，来指出解决矛盾的方法，指出它的方法，其实就引出了后面的方法论如果方法和它密切相关的，还有对应的实践论因此具体的了解了事物矛盾的法则，对我们是非常重要的这也是我最先从矛盾开始介绍的一个主要原因我们我们会用矛盾论去分析了，用矛盾论把事物分析出来，这些矛盾的运动，我们就抓住它的主要矛盾，去用方法论去分析，我们该用什么样的方法去进行斗争，以及最后如何根据实践论文如何去进行实践
行了，好，拜拜预知后事如何且听下回分解
