【01商品的二重性】 https://www.bilibili.com/video/BV1FZ4y1t7FR/?share_source=copy_web&vd_source=4645774e82d09c63e2039867c7762cb7
大家好，我是北大老许，在北大获得经济学学士和硕士学位，北大是马克思主义在中国最早的传播地，今天我们来讲《资本论》。
从理论上讲，政治经济学是马克思主义的三个重要组成部分之一，被列宁视为“马克思主义最深刻、最全面、最详尽的证明和运用“；从现实中讲，现在的年轻人对共产主义理想越来越感兴趣，但同时也面对民营经济56789的现实。
什么是5678呢？那就是民营经济贡献了50%以上的税收，60%以上的国内生产总值，70%以上的科技创新成果，80%以上的城重劳动就业，以及90%以上的企业数量。也许正是这五六七八九的现实才让年轻人对共产主义越来越感兴趣的原因。中国是一个社会主义国家，那我们要怎么做才能缩小现实与理想的差距呢？让我们一起从资本论中去寻找答案。
《资本论：政治经济学批判》，一共有三卷。所谓纲举而目张，我们先来看看这部230万字的著作整体框架是什么。
《资本论》第一卷 资本的生产过程。资本主义生产通过商品的生产实现绝对剩余价值和相对剩余价值的生产，但为社会生产商品只是资本主义生产的手段，剩余价值的生产和利润的最大化才是资本主义生产的目的。手段为目的服务，所以《资本论》有云：“资本主义生产不是在需要的满足要求停顿时停顿，而是在利润的生产和实现要求停顿时才停顿。”
第二卷 资本的流通过程。我个人认为这是最晦涩的一卷但同时，但同时也是完全理解资本主义运行规律的关键。凝结的商品中的剩余价值生产出来了，还需要在流通过程中尽快销售出去，才能完成货币—商品—货币的循环，才能实现价值和占有剩余价值。资本在生产和流通过程的连续循环，通过第 I 步类，也就是生产生产资料，满足投资需求的行业和第 II 步类，也就是生产生活资料，满足消费需求的行业，两大铺布类之间的分工和交换实现资本积累和扩大再生产。
第三卷 资本主义生产的总过程。通过资本在生产和流通过程中的竞争和流动，在供求关系的作用下，价值转化为生产价格并形成资本的一般利润率。一般利润还可以进一步区分为以企业主收入为代表的非生产性必要劳动报酬和无风险的躺着赚的一般净利润率。这里的非生产性必要劳动是我基于资本论的论述总结的，在涉及的地方我会展开讲。资本相对无风险一般净利润率预期的过剩会引发波及全社会的经济危机，并在一次次的经济危机中还会逐步的葬送资本主义的生产性。没有生产性的经济体，老百姓吃什么穿什么呢？逼得没办法了，要吃要穿就只能靠出去抢。抢，就要招致别人的反抗，而最终导致被更具生产性的力量打败。
1867年《资本论》第一卷出版后，由于马克思身体状况的恶化，第二第三卷未及出版马克思就与世长辞了，第三卷更是连手稿都没有完成。马克思逝世后，恩格斯整理了《资本论》的第二卷和第三卷，分别于1885年和1894年出版。
虽然《资本论》第三卷实际上并没有完成，但马克思主义不仅是信仰，更是科学。科学从基本概念和逻辑出发，即使作者没有最终完成结论，我们仍然可以根据定义好的基本概念和逻辑，推导出最终结论，并与客观实际相对照来验证这个结论，从而完成《资本论》。这是对马克思主义的发展，而不是“修正”。马克思主义的逻辑内核和对人类社会的科学认知我们是坚持的，因为目前并没有客观实际来足以否定它。对科学的信仰是基于实事求是的信仰，客观实际没有证伪的，也就是没有证明是错的，我们就认为它是正确的。反之如果被证伪了，那我们就要根据实际情况去调整我们的科学理论，这也是马克思主义的方法论和认识论。
好我们就来看《资本论》第一卷第一章商品第一节商品的两个因素：使用价值和价值。
理解一门科学，基本概念的定义是非常重要的，特别是对于研究对象比较抽象的经济学而言。所以我们需要在前面几章多花一点时间。
商品是一个抽象概念，世界上可以有一个具体的东西，我们指着它说，这个叫“狗狗”。但没有什么具体的东西我们可以指着它说，这个叫“商品”。
所以我们要定义商品，还需要先明确两个更基本的抽象概念。一个是使用价值，另一个是价值。
使用价值就是物品能够“靠自己的属性来满足人的某种需要”，食物能吃，衣服能穿，房子能住都是满足人的需要。
这种需要可以是物质的，比如刚才说的衣食住行；也可以是精神的，比如美妙的音乐。所以“这种需要的性质如何，例如是由胃产生的还是由幻想产生的，是与问题无关的。”
物品满足需要的特征可以是“作为生活资料，即消费品直接满足的，也是可以作为生产资料来间接满足”。
生产资料就是指劳动者进行生产时所需要使用的原料和工具。
一般可以包括土地、厂房、机器设备原材料等等。
但是作为生产资料的使用价值只能满足生产过程的需要，却不能直接满足我们衣食住行的需要。生产资料市场，只是生活资料市场的产业链上游分工，最终是要为消费者提供使用价值的。
即便是军工企业，也是与军队一起为承担税收的消费者提供国防安全这一使用价值。
所以啊我们才要践行以人民为中心的发展理念，发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。人民不需要的东西，我们生产出来了，就是对人民劳动成果的浪费。
一个经济体需要能够满足衣食住行的最低需要之后，有了剩余，才有可能投资于生产资料，特别是厂房、机器设备这些大型生产资料的生产，这一点重要区别对于我们理解资本论第二卷两大类的运行逻辑是很重要的。
西方经济学里边有个效用的概念，也是指消费者拥有或消费商品对其欲望的满足程度。但西方经济学的效用概念并不包括生产资料的使用价值，生产资料的使用价值被称为边际生产力。
“物的有用性”既包括了物品的客观属性，也包括了人对物品的主观评价。物品是有着不以人的意志为转移的客观属性的，但它的客观属性是不是有用，有多大用，却取决于人的主观评价。
比如，客观属性完全一样的黑白电视机，在今天和在70年前人们对它的主观评价会非常不一样。在今天的发达地区和比较落后的地区，人们对它的主观评价同样会差别巨大。
生产资料也是一样，宋朝的沈括在近一千年前，在他的《梦溪笔谈》中就讲到了石油，但那个时候的石油只是用来烧烟制墨。虽然石油制的墨要比松木烟灰制的墨更黑，但石油在宋朝的使用价值和在今天的使用价值是完全不可同日而语的。
生产为了消费服务，消费者对使用价值的主观评价会随着时间和生产力的发展而变化。所以供给体系也必须要能够跟得上需求体系，甚至说要去引领需求体系。消费者对商品的比较筛选和价格反馈就是人民对商品使用价值的一种评价手段。
讲完使用价值，商品的另一个基本概念“价值”就更特殊一点，是只有商品才有的特征。
有的西方经济学家就用这个来否认价值的存在，进而否定劳动价值论。说这是循环定义，用价值来定义商品，又用商品来定义价值，然后他们说商品只有价格，没有价值。这种说法看似有道理，实际上是经不起推敲。
举个例子来讲，只有人才有自主意识，那有了自主意识才叫人，这也是循环定义啊。照某些人的逻辑，我们是应该否认自主意识的存在呢？还是应该否认人的存在呢？所以我们大家还是要养成多思考的习惯，多思考才能防忽悠。
把商品的使用价值撇开，商品体就剩下一个属性，即劳动产品。这个属性，不管这种劳动是生产线上的加工，还是对自然界的收集和开采。
有的人听到这个又要反对了，什么窖藏的葡萄酒啊，什么沙漠里的矿泉水啊，貌似都与劳动价值论不符啊。别着急，我们来正面回答一下这个问题。
鲁滨逊一个人在荒岛上的时候，岛上的所有东西他都可以随意取用，这些东西不管是直接作为消费品，比如说采来就吃的野果，还是作为工具和原材料，比如说砍来可以盖房子的木头。这些东西的成本只有它收集和开采过程中付出的劳动时间，因为工具和原材料只有劳动成本，他进一步加工之后获得的消费品，比如盖起来的房子，仍然也只有劳动成本——砍树的劳动成本，加上加工木材的劳动成本，再加上盖房子的劳动成本。我们现在最好的毛坯房，一平米的建筑安装成本也就6,000块，凭什么卖6万块呢？
如果我们把所有人类看作一个整体，那么他也是生活在地球这个孤岛上，所有的生产资料和消费品的成本归根到底也只有人类的生产劳动时间。地球不曾向人类要求过半分“财产性收入”或“非劳动收入”，所以啊我们把地球比作母亲，咱缺什么跟妈要去，只不过这个妈不会把东西给你送来，你得自己去拿。
从人类总体来看，所有的财富都是生产劳动创造的，只不过这些财富在不同人群之间如何分配是被操纵的。在奴隶社会是用看得见的锁链操纵，那么在资本主义社会是用看不见的锁链操纵。在财富分配中处于不同地位的人群，称作阶级。
明白了这个道理，我们再来看看窖藏葡萄酒。如果随便买一瓶葡萄酒就能升值，今天李四花1,000块钱买了一瓶葡萄酒，明年这瓶葡萄酒就可以卖1,020块卖掉，那么我们大家为什么不都去买瓶葡萄酒存起来呢？
现在一年期整存整取的利率也只有1.5%，银行还有倒闭的风险，有闲钱就买几瓶葡萄酒帮我们赚钱它不香吗？大家实际上没有这么做的真相只有一个，那就是窖藏葡萄酒并不能创造价值。真买了，绝大多数人最后的结果就是自己喝掉。窖藏葡萄酒升值，一部分是来自建设适合窖藏的酒窖，恒温恒湿的条件转移到葡萄酒里面的价值；另一部分则是来自目前不能通过劳动扩大供给的特殊年份的葡萄生产条件，这是特殊条件。
而后者只不过是少数人，人为制造出来的通过交换重新分配价值的一种手段而已。基于劳动价值的价格与基于稀缺性的价格之间的辩证关系，等我们讲完三卷的《资本论》之后再和大家讲。
沙漠里的矿泉水也是一样的道理，2块钱的矿泉水，卖给沙漠里即将渴死的亿万富豪可以卖两个亿。那为什么大家不都去从事倒卖矿泉水这份很有前途的职业呢？
道理也很简单，因为沙漠里没有那么多即将渴死的亿万富豪，即使有脑袋发热的富豪往沙漠里跑，你猜人家会是什么样的保障水平。偶尔有这么一个倒血霉的富豪还被李四知道了，还能准确定位，还能把矿泉水迅速运过去，在富豪渴死之前收货付款。
即使如此特殊的情况发生了，那也只是个别人利用这种富豪在沙漠里快渴死了，这个极其特殊的条件，把富豪占有的价值重新分配一部分到自己口袋里而已。这个极其特殊的条件，也是没有办法通过劳动复制的。从这个角度讲，两块钱的矿泉水卖2亿，和绑票差不多。
绑票，也是利用富豪会被撕票这个特殊条件把富豪占有的价值重新分配到绑匪口袋里而已。我们能说绑票创造价值吗？一瓶矿泉水不管卖两块钱还是卖两个亿，这个流通过程本身都不会为世界增加一滴矿泉水或者一分钱的货币，反而会耗费寻找客户和发货收款的劳动。
所以，马克思说：“价值就是商品中凝结的无差别的人类劳动。”
那什么叫无差别的人类劳动呢？我们先从交换价值看起。“交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的比例，这个比例随着时间和地点的不同而不断改变。因此，交换价值好像是一种偶然的、纯粹相对的东西。”
简单的讲，我们就可以把交换价值理解为价格，价格不是必须要用货币来表示的，后面我们会讲到，货币啊也不过是一种商品。那么在物物交易中，一斤大米可以换两个鸡蛋，也可以换一瓶矿泉水，两个鸡蛋和一瓶矿泉水都可以视为一斤大米的价格。但一斤大米也有等于3个鸡蛋，或者半瓶矿泉水的时候，经常变动的价格怎么体现交换的两样东西里边“有一种等量的共同的东西”呢？
我们还是举个例子来回答这个问题，李四是生产大米的农夫，张三是生产矿泉水的农夫，哎呀，这个例子容易混淆啊，那我们说张三是砍柴的樵夫。
不管是张三还是李四，是既需要大米，也需要柴火，才能烧火做饭，满足使用价值的需要。
李四擅长种大米，张三呢擅长砍柴火，他们俩把满足自己消费之外剩余的劳动成果互相交换，两个人都可以拥有比自己单干更多的大米和柴火。但李四的大米和张三的柴火以什么价格交换才能让双方都觉得公平呢？
西方经济学用实际收益与机会成本的比较来分析，但这种分析啊最后只能确定一个交易价格的范围。
什么叫实际收益呢？就是李四平均下来一天生产50斤大米，什么叫机会成本呢？就是李四因为生产大米而放弃了自己去砍柴的收获，比如李四如果不去种大米的话，一天可以砍5斤柴。对于李四而言，一斤大米的机会成本就是0.1斤柴，只要1斤大米的价格高于0.1斤柴李四呢就应该全力生产大米，然后用吃不完的大米呢去和张三跟张三交换柴火。
对张三也是一样，张三的实际收益是平均下来一天打10斤柴，那张三的机会成本是不去砍柴而去种大米，这样平均下来呢张三每天可以生产25斤大米。对于张三而言，一斤柴的机会成本就是2.5斤大米，换算过来也就是说一斤大米换0.4斤柴。只要大米的价格低于0.4斤柴，张三就应该全力砍柴，然后用他自己烧不完的柴去和李四交换大米。
显然，只要市场价格在1斤大米交换0.1斤柴到0.4斤柴之间，张三和李四只要达成交易都是对自己有利的，都能过上比自己单干更好的生活。但是那市场价格究竟应该是多少呢？西方经理说，你看我干啥？我哪知道？这得张三李四自己去谈判，谁的谈判力强谁就能拿到对自己更有利的价格。
好，在老许的视频里，李四是主角，李四的谈判力强，最终以一斤大米换0.3斤柴的价格结束了谈判。可是这个市场中不止张三和李四啊，还有王五和赵六呢，他俩都不是主角，他俩谈判会谈出个什么结果呢？如果这个市场里有1万对农夫和樵夫，市场的价格又该是多少呢？一定会是种大米的比砍柴火的牛吗？
西方经济学这个套路啊它是有道理的，道理呢就是跟自己比不能吃亏，实际收益必须高于机会成本，才是把自己的资源，包括时间在内的资源，进行了最优分配。但这个道理啊只讲了一半，所以呢只能得出一个价格范围，而不是一个唯一的均衡点。这也很正常，站在资产阶级立场上，你十年寒窗怎么和我的三代积累相提并论呢？工人工人失业会饿死的，有个班上，有碗饭吃，跟你自己比不吃亏你就可以接受这个价格，有谈判力你可以争取更好的价格，没有谈判力那是你自己没本事。
但马克思主义劳动价值论讲出了另一半的道理，那就是，除了跟自己比不吃亏之外，还有跟交易对手比，你觉得自己吃亏了没有。
如果李四平均两天生产的大米可以换张三三天生产的柴火，张三会觉得公平吗？大家都是人，都是一天24小时，凭什么李四两天干的活可以顶张三三天干的活呢？张三觉得不公平，大丈夫身居天地之间，岂能郁郁，老是吃亏？但是如果张三觉得跟李四比吃亏了，不再跟李四交换，那自己既种大米又砍柴火，就回到了单干的更差的状态，跟自己比又吃亏了。
唉，人生怎么总是这么两难呢？是啊，成年人的生活没有容易二字，大米价格这么好，他也想像李四那样只种大米，可是他这么多年来一直砍柴，种大米的效率确实比不上李四，改行要做到李四那样的话还得从头学起，收成少不说，还耽误砍柴，毕竟还有一家老小要养活老婆也不答应啊。唉，算了吧，都40岁了，这辈子吃亏就吃亏吧。但是张三有孩子啊，他自己吃亏了就认了，他会让他的孩子继续砍柴，继续用三天砍的柴换李四的孩子两天种的大米吗？
“农夫本无种，樵夫当自强”，要么张三的孩子在学习砍柴的过程中要么呢是搞出了创新，提高了砍柴的效率，劳动生产率提高50%，按不变的1斤大米换0.3斤柴的这个价格。这样呢他们两个人的交换，就变成了一天砍的柴交换一天种的大米。要么张三的孩子一开始就去学种大米，不砍柴种大米的人多了，产量就高。产量高了，需求不变，价格就往下降，子子孙孙无穷匮也，直到一天砍的柴能够交换一天种的大米为止。
如果同时有无数的农夫和无数的樵夫在进行大米和柴火的交换，这个过程就会加快。人上一百，形形色色。那么，在这个形形色色的这个众生中间，唯一对所有人都平等的就只有时间。
每当有人发觉他吃亏了，只要有条件，他就会想办法切换到赚便宜的那一边，这样呢经过大量的长期的重复交易，价格的唯一均衡点就是无差别的人类劳动的交换，也就是相等价值的交换，等价交换。
所谓均衡点啊，就是偏离了这个价格，不管是高了还是低了，就会有力量再把它拉回均衡点。什么力量呢？就是觉得跟别人比吃亏了的人的力量，所以啊价格才会围绕价值上下波动。
有的人会说不对啊，现实中不是这样的。因为矛盾都有正反两方面，有力量能把价格拉回价值的均衡点，就有力量能够阻止价格回到均衡点。如果阻力大于动力，那价格就会一直偏离价值。《资本论》就是来揭示资产阶级如何利用妨碍实现均衡的阻力，通过不等价交换，来剥削无产阶级的。
在商品的不断变动的交换价值中表现出来的稳定的比例关系就是商品的价值商品的价值量是怎样计量的呢是用它所包含的形成价值的实体那就是劳动的量来计量。
可能有人会这样认为，既然商品的价值是由生产商品所耗费的劳动量来决定。那么一个人越懒，越不熟练，那他的劳动就越有价值。因为他制造商品需要花费的时间越多呀。形成价值的劳动的量，是相同的人类劳动，是无差别的人类劳动力的耗费，而不是某一个具体的某一个人的劳动量。
具体的某一个人的劳动量怎么转化为无差别的人类劳动呢？就是通过商品的交换关系来转化，在供给和需求双方自由竞争的交换关系中，商品的使用价值和价值由需求方确认，价格呢也是由需求方来支付，价值是大量的重复交易来确认，是不以交换者个人的意志为转移的。
使用价值是价值的前提和物质承担者。一个对所有人都没有用处的物品可能啊有个别脑袋发热，钱包发胀的人来买单，但不会有大量的重复交易来确认它的价值。商品处在供给方自由竞争，需求方自由选择的状态下，商品的价值量取决于现有的社会正常的生产条件下，生产这种商品的社会必要劳动时间。
既具有使用价值，又具有价值的物品，才能称之为商品。那么有没有只有使用价值没有价值，或者只有价值没有使用价值的东西呢？咱们下回再说谢谢大家的观看我是北大老许再见。
