资本本质上是什么？抽象劳动统治具体劳动，交换价值的增殖支配使用价值的生产。这叫近代以来的唯心主义。你知道什么叫唯心主义，这就唯心主义。整个社会生活唯心主义，要脱离大地。所以尼采就呼唤了，上帝死了，我们欧洲人无家可归。他这话什么意思呢？就对资本文明的一个深刻的揭露，叫现代以欧洲为主导的文明，欧洲文明成了世界的主导性文明，他本质上是虚无主义的。
在宋代讲到，财富以使用价值的数量来计算，这件事情是不能彻底被遗忘的。市场经济一定会发生大规模的危机，那以前是生产相对过剩危机，现在是什么啊，金融危机。金融危机一旦爆发，他可以在短时间里边，甚至只有一两个月，让一个国家十年经济发展成果毁于一旦。
上世纪90年代的亚洲金融风暴就是例子。是吗？马来西亚十年经济成就，就被国企什么大炒家炒掉了，索罗斯。
哎，在正在这个时候啊，同样面对这样的金融危机的是有一个国家叫韩国。韩国怎么做的？立刻就把金融的大门关起来，韩币正在不断的下跌，缩水不断的缩。这立刻把金融大门一关，短时间里边恢复韩币的金本位置。他怎么恢复的？老百姓把自己的黄货拿出来了，交给国家，短时间里边让韩国的黄金储备提高，然后让韩币跟黄金储备挂钩，稳住了韩币。
韩国人这么做了，马来西亚也想这么做。马来西亚总统马哈蒂尔，当时在全国广播和电视台上发表演讲、广播演说号召全体马来西亚人民团结起来，帮助国家度过这个金融危机。没有人响应，真毁了。毁了之后呢，我们中国人去新马泰旅游了。突然发现有人民币是很好的一件事，我们很富足，到马来西亚，你发现你富了。这些事情都有原因的。
所以马克思在资本论里边说的那句话是对的，他说金银并非天然是货币，但货币天然是金银。金银只不过是种矿产了，就他的自然本性来说，他怎么会是货币呢，货币是社会存在物。但是，如果我们要把财富用货币来标志的话，他应当接地气的，应当不脱离大地的。他只能在自然界中选择一种什么，储备量有限、同时质地均匀便于分割、也便于携带是吧，黄金或白银。这叫货币天然是金银。货币按其本性要有真实的起作用，代表财富的话他必须以金银做本位。连这个本位都去掉了，货币就是纯粹的抽象物，然后他完全可以按照国家意志的需要来发行。所以马克思资本论学说讲的朴素的真理是不能被遗忘的。
我们正在进入马克思资本学说的ABC。劳动价值理论为马克思资本的学说准备了基础，马克思将提出他的剩余价值规律来。那么提出剩余价值规律之前呢，就得说明一下这个劳动过程是一个价值增殖过程，因为剩余价值在哪里发生的？剩余价值的源头在哪里？剩余价值的源头不在流通领域，也不在资本市场上，也不是局限于农业劳动，而是一般劳动。
那么我们来讨论这个一般劳动过程吧。我们刚才已经指出了这样一条简单的从货币到商品再从商品到货币这样一个过程，是吧。这和资本主义以前的商品生产过程不一样。资本主义以前的商品生产是从商品到货币，再用货币买他不能生产的商品是吧。WGW，而资本主义生产的起点是货币投放。G开始的。好这一G，他投放了干嘛？他怎么投放？购买两样东西，生产资料和，劳动力是吧，这就是G的投入。
生产资料在这里是个广义的概念了，既包括原料，也包括生产产品的机器，也包括厂房设备，现在还要包括一个非常重要的事情，技术。他有一定的技术类含量的。技术含量高叫有机资本，资本有机程度高、有机构成高。马克思讲的资本有机构成就是什么？技术。那么他要花钱的。现在呢花钱呢，一个是实物，机器就是机器。劳动者也来了，偿付的方式叫工资。好，所以我们把劳动力这一项改写，该写为什么啊？工资。换句话说，生产资料的价格，生产资料的价值，加上什么？工资这份价值。那么这个生产资料是广义的啊，我们刚才说了，包括原料、包括这个机器、厂房、设备、包括土地的占有。如果这个土地是你的，没有必要付地租；如果不是你的，你要偿付地租，都在生产资料这个概念里。还有技术，包括你购买专利，是吧，技术是专利。知识产权保护法，它都属于生产资料的投入价值，再加上工资，然后开始了什么，劳动过程吧。生产资料的价值工资的结合，就生产资料跟劳动者的劳动结合，结合了以后生产过程开始了。
那么工资所代表的是什么呢？就是劳动时间。当然你可以计件工资，计件工资其实也是可以转化为时间的。你做的快一点、多做多干一点，你做的多，我给你钱多，来一个到了你的，呃，工作熟练程度，工作熟练程度其实折合为什么要劳动时间的。
好，那么假定我们说这个人，这个劳动者跟企业签立了用工合同，工资规定他得的工资，这个用工合同的规定，他的周薪也罢、月薪也罢，要求一个月当中有多少天在这里进行劳动，每天要8个小时，那么我们以一天做计算啊，8个小时。生产资料、工资一结合就是生产资料跟劳动结合。一结合呢就工作时间规定8小时。这8小时的活动，就是劳动。
把原来的原料和机器使用了之后创造出一种新产品。比方说原来是棉花，出来变成布片。布片卖的价格一定比棉花高，各位同意吧。这高出来的部分是因为劳动过程带来的，否则我们直接穿棉花去，要织布干嘛。所以呢，布一定卖的比棉花价值高，价格高这是毫无疑问。那么这多出来的那份价格哪里来，是劳动过程带来的是吧。好，我们讲这劳动过程吧，假如8小时代表了工资所创造的新价值，全部代表啊，这叫平等交换嘛，等价交换嘛。8小时创造的新价值我都给你了，以工资的方式给你了。那么生产资料的价值呢，原料是全部转移到什么？棉花的价格全部转移到布匹上去了，啊，多少吨棉花织出多少匹布是吧，全部转移到转移上去，布匹来了。那么还有一份价值是以折旧的方式转移，机器要折旧吧。转移。假如这个土地是租来的，厂房所在的土地是租来的，租金也转移的，也是什么一份一份转移的，不是全部转移的。机器设备以折旧的方式一份一份转移到新产品上去。
好，一个新产品，它的价格该怎么计算呢？布肯定卖的比棉花贵了啊。据说贵出来的这一部分呢，就是什么？工资，就劳动创造的。劳动创造的新价值全部由工资还给了劳动者。生产资料的价值原料全部转移到新产品上去，这个设备是折旧的转移上去，最后结果就布匹卖的比棉花贵。布匹卖的比棉花贵。贵就贵在哪里啊？工资部分。因工资代表劳动。
假如真是这样的话，就按照资本雇佣劳动这个经济事实来表达的话，雇佣是不是等价交换？等价交换。因为原料是没有增加价值转移上去，机器设备也没增加价值，他自己不能增殖的。你把机器放在家里不动，他会增殖吗？他必须通过劳动与劳动结合，他才能创造新价值。而劳动创造新价值全部等于工资给了劳动者。那么资本家干嘛做这件事？做雷锋，义务的组织社会生产，是吧，就这件事了。我们能相信这件事吗？
这里我们就说到了，我们通常听说、听了多少遍的一个概念叫剥削是吧。人们说马克思把剥削拿出来说话，，是一个他自己的杜撰、虚构。另外请注意啊，马克思用剥削这个概念，没有任何道德上的贬义意思。马克思说，以往的农奴劳动是这个等级强制、强制性劳动。今天的劳动完全是正义的，叫剥削。每一个时代有每个时代的justice，正义。所以马克思并没有用了剥削这个概念，就来在道德上批判资本主义啊。他认为这个时代，所谓无偿获取剩余劳动是什么，正当行为。别误解了马克思。别以为马克思对资本主义的批判是一种伦理上的批判、道德上的批判，也不要以为马克思认为资产阶级是什么狼，无产阶级是羊。没这个想法的。马克思说在整个资本主义生产社会当中，生产过程展开出来人的阶级分化，不是好人与坏人的分化，一个资本家同时是一个虔诚的基督徒，或佛教徒。这里边不矛盾的。资本家则是资本的人格化。他经营企业的行为是服从资本的逻辑而已。那么他在经营企业的另外的生活领域里边，他是个克勤克俭的人。哎，对他人有给予无限的同情心。他经常施舍、布施。同一个人完全可以同时具备这两个方面是吧。一个方面他确实在经营企业，在运作资本，那他就要服从资本的逻辑。所以资本家就是资本逻辑的人格化。跟他的精神品质、道德品质一点关系都没有。所以马克思在资本论的第一卷第一版的序言里边这么说的啊，我对资本主义经济过程的描述不需要任何人对他承担责任，我的学说比别的学说更不需要个人为他负责任，这说的很明的事。
