因为生产总是以货币来计算它的价值和财富的。当货币一下子贬掉了以后，缩水缩到这个国家的经济就垮掉了，就什么都不值钱。
马来西亚不就被那个索罗斯干掉了吗，10年经济发展的成果毁于一旦啊。韩国差一点嘛，后来顶住了嘛，恢复金本位置。恢复金本位置的货币供应量就可靠。我供应多少货币，韩币，他增值多少钱可以了。他韩币全部贬掉意味着什么？韩国经济垮掉了。你的那些东西，所有的利润也根本不存在了。我把韩币支付给你，是你的利润吗？不是了。因为韩币不值钱了。
所以我们人类进入了这样一个时代呢，叫金融时代。资本市场还居然主导着整个经济呢。所以我们每天观看什么，了解什么，搞经济的人都要了解各个大的股市的什么指数呢。伦敦怎么样？纽约怎么样？香港怎么样？那么中国嘛，上海a股怎么样是吧。
后来我得出的一个结论是什么？当金融资本是遭受一种金融危机的时候，中国的出路在哪里？比西方好，好在哪里？西方人呢，他就是什么？把整个金融、把资本市场看成是什么，这个，经济的这个神经系统啦，当然是。但是他离开神经系统就不行。所以金融危机爆发之后呢，他们就开始修补金融。
这个情况就好像是什么你知道，我们把金融系统比喻为一辆汽车，现在这个汽车抛锚了。那么做一个正常的人，你还要走路的对吧。你有两种选择。待在这个汽车上拼命修。还有种选择什么，弃车步行。比方说，我随便讲讲啊。淮海中路上的太平洋百货公司，假定他是个上市公司，他资金链断了吧，由于金融危机他断了。断了以后他就没办法经营了吧。从1楼到5楼黑灯瞎火的，电关了。各位不用担心，在两三个月里边，太平洋百货公司的边上的、马路上全是地摊。中国人就这样。现在生产和生产过程是通过金融发动的啊，资本市场发动的是吧。然后终于产生了产品，要消费者购买是吧。消费者购买了以后，这个钱才能回去是吧。该利息的是利息，该利润的是利润。整个从生产到消费，彼此见面当中，经过了一个非常复杂的金融系统。他崩了，崩塌了呢。中国人马上就做到了一件事情，让生产和消费直接在地摊上见面。这叫中国文化精神的优越处。西方人呢，这个金融汽车抛锚了。他不下来走路的，他都在上面修了。修的原因有两个。一个认为，现在的经济一定要靠金融的。还有一个原因是利益。由于金融系统崩塌，一部分原来预期的利益什么，消失了或者破产了，我要修好它，捞回来你知道吧。所以他就不走路了。待在这个汽车上拼命修呢。这里不同文化的，这是我的基本判断啊。不同文化的差别啊，就中国人的文化精神站在大地上的啊。你蹦了就蹦了，咱没事，小工厂又开起来了，小工厂不需要什么金融系统给他投资的，大家集资就可以了。
有一次，就08年金融风暴，爆发那一年嘛，我正好在复旦3108教室做一个讲座，谈的根本不是金融的事情，当然是哲学上的事情。这个讲座做完了以后，学生当然有一个互动的环节了。那么学生提条子问问题了。我一看，绝大多数条子都在问同一个问题，王老师金融风暴来了，我们复旦的学生找不到工作该怎么办？因为当时的就业是很严重的问题了。你看沿海城市的外向型企业啊，患上出口依赖症的企业，通通准备关了。那些农民工什么，把自己个人生活用品全部带走了。那次浩浩荡荡的返乡的军队啊、部队啊，什么摩托车啊，老婆孩子啊、个人衣物啊，全回去。他们说不可能再来了。这是个非常严峻的局面是吧。农民工的就业成了问题。那么同样的大学生毕业以后的许多期待中的岗位也没了。于是他们条子递上来了。会怎么办？我想统一回答。我说如今金融危机来了是吧，波及到中国，波及的程度会多大？我还现在无从判断，但是我认为波及不会很大，但是我也不想安慰你们。我只想说一件事情，民营企业不要你们了是吧，国营企业也不要你们了是吧，总而言之资本不要你们了是吧，你们怎么办？回去。回去干嘛呢？问父母，家里还有多少现金，cash？凡是地板缝里的钱都帮我扫出来。你们合作，你们不同学吗？都是classmate，schoolmates是吧。干嘛？合作。合作干嘛？走集体化的道路。你们可以办厂了，这叫社会主义合作化。为什么不可以呢？因为他们眼睛都发亮了。资本主义不行么，社会主义来呀。社会主义现在还不能推翻资本主义，这是对的。但是资本主义出现深刻危机的，社会主义一定来，来了再说。他们都鼓掌了。别怕，资本不要你们了啦，国营资本不要你们，私营资本也不要你们，你们合作吧，走集体化的道路。啊。卖东西，生产东西放到地摊上去卖。有什么要紧呢？有的学者听说我这句话啊，王德峰老师喜欢什么说极端的话。我说这不是极端的话啊，一旦深刻的危机发生了，我们中国人一定是这么应对的。
我跟，我们系里曾经在好多年前暑假来了一个美国的哲学教授，真的名气很响，叫罗蒂。那是美国新一代的实用主义哲学家的代表人物。啊，他有好几本著作都译成了中文的，叫自然之境等等啊。跟我们交流。那他也说了几句很坦率的话。第一，由于中国商品进入，中国制造进入美国市场，大大的缓和了美国的贫富分化。哎。这是贡献。他说啊。但然后，我们不是开会吗，他发言完了，我们就开始请他吃饭。吃饭了，我就跟他聊天了。我跟他讲，你资本最终有一天要垮台的。他说当然。那么我就问，资本就垮台之后，哪一个民族还活着？他脱口而出，你们中华民族，Chinese。我笑了。我说你真说对了。还有一个，他说，他认为啊，世界上有许多搞资本主义的民族啊，他后来一起垮掉啊，还有一个民族活着呢。虽然他也搞资本主义的啊，他也知道，我们搞资本主义叫市场经济，虽然叫社会主义特色的市场经济是吧，但他就是资本逻辑嘛。对。还活着。我说你怎么会知道这一点的呢？他说中国思想，儒家、道家、佛家，不会完全相信资本主义那一套东西的。我说真对。所以我们虽然搞了虚拟经济，其实现在搞得太过分是吧。啊，那么带来的问题也是越来越多。那么逼着我们的习总书记，不得不做什么金融工作小组的什么组长。他来承担了是吧。这个承担是很厉害的一件事啊。那么弄、怎么弄啊？现在仍然悬而未绝是吧，仍然悬而未绝。那么我们知道根源。
好。然后我们底下讲第四个内在界限，这也是马克思的原话。这里说受到交换价值的限制。
这是在说什么呢？我们知道使用价值是什么？真实的感性财富。比如说我需要药了，这药被生产出来了。我需要食物了，食物被生产出来了。食物是食物的使用价值。药是药的使用价值。还有种种的。那么规定生产什么、不生产什么，由于资本主义生产追求剩余价值，如果某种使用价值带来不了剩余价值，结果是会怎么样？这种使用价值将不被生产。
我感受过这件事啊。我们小时候头痛脑热的啊，感冒了是吧？有一个药片叫舒梅痛，止痛片。现在对吧。就止痛片，很便宜的。结果呢，我去买就买不到。后来药店里的人告诉我，现在厂家都不愿意生产了，没什么利润。嗯。许多我们用惯了的有效的普通的药物，是吧，他在药店里消失了。为什么呢？他带来不了利润呢，或者只有极其微薄的剩余价值。那我去投产生产这个，还不如生产别的领域啊。
就像比尔盖茨，我讲了是吧。2006年在德奥斯论坛上的演讲。嗯，他就举了那个例子是吧。非洲大量的儿童仍然患着在欧洲早已决绝的毛病，疾病。是因为他们没有什么？接种疫苗的能力。其实疫苗的生产就是极其便宜了，因为它成本非常非常低，科技的发展带来的。啊。一支疫苗也就几个美分就可以了，就可以生产了。没什么利好图啊，干嘛生产。所以这个联合国教科人文组织嘛，就像世界各国的医药公司都招标了一样，你们能不能生产，哎，像欧洲市场投放，让每一个非洲的儿童都能接种到这种疫苗。这也是个例子来说明问题。
后来我才发现，原先的是既有效的，对人的生活也是非常重要的使用价值，他不被生产，他可以改头换面。现在止痛片还是有的，新的名目，叫三利通啊，三利通啊。还有什么作用出来，我也搞也搞不懂。据说它升级了，它具有更高更高的性能。是吧。啊。它就卖的肯定比那个舒梅通贵多了。安耐静也没有了，现在好像。没有。哎是不是他有副作用的缘故，还是他根本就不被生产了。哎。
所以这件事情呢也说明了什么？资本属于生产，他一方面带来人的实际需要的满足。然后如果他这种实际需要的满足不能带来剩余价值，这个满足就不存在了。于是我们就看到了马克思，对资本主义生产，他的自身的矛盾、悖论的揭示。这种自身悖论的揭示表明什么呢？表明资本主义，他是自己的发展的同时，正在积累否定自己的力量。
那么他否定了自己，并不是说资本主义带来的文明的果实会消失。不会。人们为了保存已经获得的果实，就不得不改变什么？方式。获得果实成果的方式并不是保存成果的方式。通过资本主义这样一个历史阶段，人们获得了大量的文明的成果。但是，以资本主义的方式来保存这份成果是不可能的，这叫辩证法。
中国人老早就说了一句话，叫马上，骑上马打仗是吧，马上得天下，并不能什么马上治天下。得天下的方式是骑马打仗，你用骑马打仗的方式来治天下，是不可能的，这叫辩证法。
为了保存已经获得的成果，人们不得不改变形式，改变产生这种成果的社会形式要改变。马克思用辩证法揭示了什么资本主义的自我消亡他不是从外部被否定的。
