好，各位朋友。下午的课我们现在开始。
我们上午进入这个课程的第7个方面，就是马克思的资本论学说如何揭示资本主义生产自身的内在界限？我们说明了内在界线和外在界线的区分。比方说，前资本主义的生产关系生产方式，他都会遇到在他之外的其他一种文化，或者别的生产方式的限制。而资本主义这个生产，我们在第六个方面就指出了呃，啊，第五个方面就指出他实际上要征服世界，突破一切民族的疆界。他让不同民族的文化的差异在资本面前消减。东方明珠、任何一个国家都无法避开这样一个资本主义的这个生产方式。当然现在这个地球上还有少数若干个，还顶着那里，是吧，比方说北朝鲜。但早晚一天这个国界会被突破。所以他资本主义生产的方式呢，他不是遭遇到外部的界限，外在的界限。呃，伊斯兰世界也无法拒绝资本对他的渗透。
而现在讨论的是内在界限，也就资本主义的发展的每一步，都从此同时产生限制自己的力量。这就说明资本主义生产的这个流通、交换、分配、消费这几个环节，并不是如经济学家所设想的那样，所设定的那样是一个逻辑上自洽的系统。当马克思指出资本主义生产有四个内在界限的时候，同时间就指出了资本主义是一个非自恰的系统。
那么有哪些界限？四个，四个内在界限。
第一个就是，这个话是马克思的原话啊。必要劳动是活劳动能力的交换价值的界限。
我们能读懂这句话。所谓必要劳动我们昨天讨论了，在一个劳动者的时间，一定的时间段里边，啊，他区分了两个部分。一个是必要劳动，一个是剩余劳动。必要劳动所创造的新价值等于企业家偿付给这个劳动者的什么，工资部分。剩余劳动呢，他不能说劳动到他正好创造了价值，正好等于新价值等于工资的时候，他就离开劳动过程。如果是这样的话，整个资本主义生产就不能实现他的一个目标，剩余价值。生产资料转移到新产品上去，他叫转移不叫增加。那么企业家的另外一笔投资就是工资，叫可变资本的投入。所谓工资是可变资本，所以运用这笔工资它可以带来什么，这个剩余价值。假如没有带来剩余价值，那么公司所带来的价值也转移到新产品的价值上去了。啊，生产资料有两种，一种原料，全部转移到新产品；一种是机器设备，以折旧率的方式转移到新产品上去。那么整个资本主义过程就失去了他的目标，叫价值的增殖。是吧。剩余价值不存在。所以一定有一块，整个劳动时间一定有另一个部分叫剩余劳动。
好，现在我们看这句话。必要劳动我们所知道他所指的是什么？创造工资所代表的价值部分的劳动。那么活劳动能力是指什么？就劳动力。劳动力成了商品了是吧。既然是商品，就有交换价值。换句话说必要劳动是劳动力这个商品的交换价值及工资的什么，界限。这是第一个内在界线。
它意味着什么呢？他为什么能说明资本这个系统有这一个方面的非自洽性呢？把技术运用到生产领域中去，大大的提高了劳动的效率是吧。好，劳动效率提高了之后，必要劳动这个时间会缩短，剩余劳动这段时间会增大。总的时间没变，比例上发生变化，这个必要劳动占更小的比例，剩余劳动占更大的比例，这叫相对剩余价值的生产对吗。那么劳动者的工资呢，就这个劳动力商品的交换价值呢，他会不会随着剩余劳动时间的扩大而扩大呢？不可能的，每一个企业家都会做劳动力成本的核算和控制。如果劳动，必要劳动时间的比例进一步缩小的话，他会发生什么事件？裁剪工人，我不需要那么多人。是吧，我技术提高了。这原来的工资水平不会随着生产效率的提高而增大，这是不会的，不可能发生的事。所以必要劳动这个比例规定了什么，工资在整个新创造的价值中的比例是限定住的。
新创造的价值分两部分，一部分叫工资，一部分叫剩余价值是伐。它跟它的比例是由必要劳动跟剩余劳动比例同步的，规定好的，这比例是一致的。那么这意味着什么呢？意味着劳动生产效率的提高，产品生产的更多，在一定的时间单位里边可以产生更多的产品。是吧，这产品要销售到市场上去。那么整个消费人口的比例怎么样？是企业家、金融家、地租收入者占大比例还是小比例？一定小比例。劳动者在整个人口比例当中一定是大比例。剩余劳动时间比例扩大，产品增多，他卖给谁？也应当卖给同样大比例的人口。但大比例的人口并没有因此提高购买力。于是一个企业家对于自己的员工就有一个矛盾的要求，希望自己的员工在这个企业内部他的工资收入是被限定的，一旦这个员工走出自己的企业，他就希望他有旺盛的购买力，才能把那个由于生产效率提高生产出来那么多的商品买掉，购买掉。一方面他害怕这生产过剩。因为害怕生产过剩，所以他就希望他的员工在社会上是具有足够的购买力的。但是他在这员工在的企业进入劳动过程，是必须限制他的购买力，有限制工资吗。这个矛盾是资本主义生产无法克服的悖论。这是个悖论。
西方现在面对这种悖论，它的主要解决方法是什么？二次分配，提供社会福利保障，稳靠着社会福利保障。但这跟企业家的行为没关系的啊。跟资本主义生产本身没什么关系，而是国家的什么政治的调节。就是当一个普通劳动者，敢于花钱的前提是什么？有基本的社会保障。
比如说免费医疗，免费教育。免费教育在中国是觉得不可思议的，是吧。当然最多义务教育到几年，到初中毕业。但是俄罗斯呢，一直到大学。你考进莫斯科大学也不要你学费的。就他是这种调节方式。当一个老百姓有这几个基本的社会福利保障的时候，他敢花钱了吧。
我们为什么要捂着口袋过日子啊？一防生病，二孩子要教育。是吧。那么现在还有一座大山叫住房。那么他就需要购买力就更低了。他捂着口袋过日子。所以生产过剩危机就难以避免了是吧。
西方人只能通过什么，他们资本主义经过几百年的发展嘛，终于认识到有一个问题，就是二次分配的重要性。所以，比如说在北欧这些福利国家。你一看简直到到社会主义那里去了。和共产主义很接近了啊。唉，因为他人口少，唉，资本主义经济发展的非常成熟发达。是吧，那么在这种条件下，他可以把无产阶级和资产阶级的矛盾转移到什么其他国家去。哎。这些福利国家的无产阶级、工人阶级他们倒是享受着什么相当高的福利呢。但整个地球来说，整个世界上来说，资本主义生产固有的这种矛盾，哎，就是广大民众的购买力的限制，和产品的商品的大量的生产和销售，直接构成这个矛盾。这是一个悖论。
好我们再来看第二个悖论。也是马克思的原话。剩余劳，啊，剩余价值是剩余劳动和生产力发展的界限。
我们现在要关注的是，在这句话里边，马克思先把剩余价值和剩余劳动分开来说了。这是两个不同的概念。这个以价值增殖为目标的资本主义生产。这个资本主义生产之前人类一直在生产，无论是在奴隶制的生产关系中生产，还是在封建制的生产关系中生产，还是在中国亚西亚生产方式中的生产，任何社会形态它的生产都要追求剩余劳动。什么叫剩余劳动？就是劳动，生产出来的产品就是什么？积累起来的过去的劳动是吧。假如这个积累起来的过去的劳动，这个产品就是个劳动的对象化，物化是吧。那么这个产品如果都通通被消费掉了呢。这个社会，这种社会形态的文明是不可能进步的。
在一个特定的一年里边，比如说，一个国家他生产出来的东西，哎，要有一部分是积累放在那里。这个积累主要是生产资料、生产工具的积累。他代表着生产力。剩余劳动越是积累的多，人对自然界的自由越是大。剩余劳动会让一部分人从劳动领域当中解放出来，从事艺术、哲学、科学。啊。在古希腊奴隶社会里边有剩余劳动吗?有.这个剩余劳动是谁提供的？奴隶。奴隶生产的东西，一方面要自己作为生活资料，否则他不能活。其余的都给了谁啊？奴隶主。奴隶主拿了这些东西以后，一方面是自己什么啊，可以保证生活，另一方面无需劳动。于是可以自由的从事什么文化方面的创造。古希腊灿烂的文明，他的前提就是古希腊的奴隶制。所以在奴隶之阶段也有剩余劳动，但剩余劳动的量小。到了封建社会，那么要比奴隶制进步了，剩余劳动更多了。
但剩余劳动还剩余劳动，不能叫剩余价值。这个剩余劳动是什么？他过去的劳动现在物化，物化成什么呢？使用价值当中，劳动是种活动。建立起来的劳动物化为什么？使用下的财富。所以封建社会的富裕啊，是以实物形态存在的。哎，良田多少亩、多少顷；牛羊多少；哎，粮食五谷布片，哎，各种各样的使用价值，在实物的形态上量大不大是吧。
但到了资本主义生产，剩余劳动它不能停留在物化为使用价值这样一个实物形态。物化为在使用价值这个实物形态上，他就是被堆放在仓库里的东西。被堆在仓库里了是吧，就像宝钢当初仓库里面全是钢材。但是在资本主义生产中呢，你对待仓库里的钢材是不是剩余劳动啊？是剩余劳动。他如果没有卖成，没有在市场上获得获得价值实现呢，他就不是剩余价值。怎么办？由于剩余劳动无法实现为剩余价值，结果会怎么样各位？如果一个企业，他是产品那么多剩余劳动不能转化为，或说实现为，应该这么讲，实现为剩余价值的话，就不能实现为他最初投资的增殖，货币的增殖的话，这个企业破产。是不是破产了。他投资可能还借贷的。自己的自有资本的投资倒也算了，我就彻底穷光棍的算了。我还是一屁股的债呢。我照这个钢炉炼钢炉我是贷款的，我钢材卖不到，我肯定破产。我还有债主上门来找我，然后按照法律宣布破产。哎，因为公司都有限公司是吧。法律也会缓和一下是吧，总而言之是破产。
如果结果破产了怎么办呢？整个钢铁行业就结束了吗？不能结束。生产过程危机呢，在我们不懂得资本主义的人，健全的理性也不懂资本主义啊，我们就觉得很荒谬啊。怎么会过剩呢？哪里过剩了，中国14亿人口。大家都住上好房子是吧。住上好房子是不是要添置家具啊，装修啊，各种事情全要用钢材的。还有其他领域的生活需要钢材。你把堆放在宝钢的企业的仓库的钢材每人送一份，嗯。还不够，我告诉你。哪里够？如果中国人够了啊，还多，送给非洲兄弟，终于发现不够。其实过剩的绝不是剩余劳动，过剩的是什么？这部分剩余劳动在市场竞争中什么实现不了剩余价值。
则有一个做法，把它毁掉。
