05批判性思维发展的前四个层级
我们大多数人都没能成为我们可以成为的人，我们都还有提升空间。我们有巨大潜能 但是大部分潜能处于休眠状态或有待开发。思维的提升与提升篮球、芭蕾舞从及吹着萨克斯管的技能类似，它不太可能在没有全身心投入学习的情况下发生。如果我们把犯罪看成是天生如此的东西，我们就不需要做改进的工作。
思维的提升是个渐进的过程，它需要克服学习的“高原现象”和忍受单调而艰苦的工作。我们不可能通过参加简单的初级课程便成为一个卓越的思考者。改变一个人的思维习惯是一项长期工程，只有积年累月才有可能见成效，而非数周或数月之功所成。我们在第3章中已经简要考察过的批判性思考者所具备的重要特质“成为公正无偏的思考者”便需要数年才能养成。
如果我们期待发展为一个思想者的话，下面是我们会经历的各个层级(见图5——1)：
层级一：无思维反思意识者(我们注意不到自己思维中的重要问题)。
层级二：有思维反思意识者(变得注意到自己思维中的问题)。
层级三：起点上的思维提升者(我们试图提高，但是缺乏定期的练习)。
层级四：行进中的思维提升者(我们认识到定期练习的必要性)。
层级五：有所成的思考者(随着我们的练习而日益精进)。
层级六.集大成的思考者(灵巧和具有深刻见解的思维成为我们的第二天性)。
在这一章、我们将介绍前四个层级。我们希望你能理解这些层级。如果你想成为一个思想者的话，理解了这四个层级。即使你还处在准备阶段，也将对你掌握其中的要重有所帮助 不过，只有通过积年累月的渐进练习，一个人才能够成为有所成的思考察或最终成为思想者。
层级一：无思维反思意识者
我们从一出生就是个无思维反思意识的人，从根本上忽视思维在我们生活中扮演的角色，绝大多数人至死都未改变这种状态。在这个不懂反思的阶段，我们没有思维所需的有用概念。
比如，作为一个无思维反思意识的人，我们不会注意到我们在不断地作假设、构建概念以及在不同的观点间思辨。在这个层级，我们不懂得如何分析和评估自己的思维。我们不知道如何断定我们的目的是否被清楚地阐述、我们的假设何去证明或者我们所得出的结论是否符合逻辑。我们无视认知特质，因此我们便不会为拥有这些特质而努力。
在这一层级，糟糕的思维在我们的生活中造成诸多问题，但我们却无视这些问题。我们认为我们的信念就是事实，我们认为自己的决策是明智的。我们缺乏评判认知的标准，我们也对这些标准是什么毫无概念。我们缺乏认知特质，但是我们发现不了自己缺乏它们。我们无意识中采用多种方式进行自我蒙蔽。我们制造和维持令人愉悦的错觉。我们的信念在我们看来是合理的，所以我们相信它们，并对其抱以信任。我们昂首阔步地走在这个世界上，因为我们相信事情的真相就是它呈现给我们的那个样子。我们断定某些人“好”以及某些人“坏”。我们拥护某些行动，又反对另外一些行动。我们做决策、对他人予以回应、在生活中按自己的方式行事，并且不会去认真地质疑自己所作的思考或其意涵。
在这一层级，我们的自我中心倾向在自己的思维中起主导作用，然而我们却认识不到这一点。我们缺乏技能和动力去关注自己有多么的自我中心或自己的偏见有多么严重，也缺乏技能和动力去关注我们有多么频繁地在用刻板印象看待他人。因为我们不想改变自己的行为或者改变我们看待事物的习惯方式，所以我们缺乏动力去关注自己有多么频繁地在用非理性的方式反驳一些观念。
观念检核与实践 反思你具备思维的哪些方面的知识
你是否还处在发展过程中的无思维反思意识层级?通过回答下面的问题以检测你自己，并将其写出来。
你能否描述出思维在你生活中所扮演的角色(尽可能地详尽)?
你最近作出过什么假设(但那是你不应该作出的)?
你最近形成了什么观念(这是你先前缺乏的)?
列出你最近一个小时所作的5个推断
说出并解释某个你曾经用来维护自己思维的观点。
简要地描述你如何分析和评估自己的思维。
对你运用的一些评判认知的标准命名，并说明你是如何运用它们的。
说明自我中心思维在生活中所扮演的角色。
选择一到两个认知特质，并说明你正在做什么事情以期拥有它们。
如果你在回答这些问题的时候存在困难，那么在成长为一个集大成的思考者的道路上，你可能正处在无思维反思意识者的层级。
不过如果你确实如此，也不需要为之感到抱歉或为之感觉不安，大多数人都处在这个层级且不自知。一般的学校以及人们所接受的一般抚养方式都不能帮助一个人成长为一个有思维技巧的人，而且教师和父母自身也是不懂反思的人，这其实是恶性循环的产物。不反思的父母教育出不反思的小孩，这些小孩然后变成不反思的成人，大多数人最终又成为他人父母。
然而，一旦你清楚地认识到你处在这个层级，那么你已经开始在向第二个层级前进了，也许你已快要打破这个不反思的恶性循环了。这需要你诚实地反思，也即需要开始注意到自己思维中所存在的一些问题，还需要开始认识到自己的思维常常是自我中心的和非理性的，在你的思维中做这些改变是至关重要的。
诚实的反思会产生良好的改变动力，它具备多种用途且富有成效。你不仅需要看到自己思维中的一些问题，还同样需要了解这些问题是如何形成的。你还必须适度地讲清楚，为了提升自己的思维必须做的事情。其中动机很重要，没有改变的动力，任何重要的事情也不会发生。
层级二：有思维反思意识者
我们不可能解决一个不存在的问题，同理我们也不能处理一个我们拒绝承认它存在的状况。缺乏对我们自己自负的了解，我们就不能发现自己所缺乏的知识。缺乏对我们所需发展的技能的了解，我们也就不会发展出这些技能。
随着我们开始能够注意到，普通的思考者的思维常常都很糟糕，我们就向发展成为批判性思维者迈进了一步。我们时常会对以下问题有所思考：
●给出的质疑存在问题；
● 使用错误的、不完整的或误导性的信息；
● 不根据我们所掌握的证据作推断；
● 没能认识到我们自己思想中的重要意涵；
● 没能认识到我们所存在的问题；
● 构建错误的概念；
● 基于有偏见的观点进行推理；
● 自我中心和非理性的思考。
当我们认识到，我们的思维方式塑造着自己的生活，包括认识到我们思维中的问题会导致我们的生活中也出现问题，那么我们就朝思维被挑战的第二层级迈进了。我们开始认识到，糟糕的思维会威胁我们的生活，它会导致确确实实的死亡、永久的伤害，它也会对他人导致类似于我们自己对自己的伤害。
比如，我们可能会进行以下反思：
●他是一个做事拖拉的人；
●作为一名非理性的经理，他不能理解下属为何无法领悟他的意图；
●他对世界抱有普遍愤怒的情绪；
●他是个自认为抽烟很酷的青少年；
●她对宫颈癌检查不重视；
● 因戴头盔会遮挡视线，因此他认为骑摩托车不戴它反而更安全；
● 他认为自己酒驾不会出事；
● 由于相信婚后对方会改变，因而他决定要与一个自我中心者结婚。
观念检核与实践 为我们的糟糕思维清单添加新例证
前面我们列了一个自己的糟糕思维清单，请对它重新进行考虑并为之增加来自自身的新例证。是什么具体思维导致了这个问题?什么是可能导致它发生的因素?
我们也认识到，提升自己的思维是存在困难的。如果你的思维处在这一层级，那么你能认识到，改变自己的思维习惯所面临的问题是一项重要的挑战，它要求对一般的常规状态做出广泛而艰难的改变。
这样，以下的一些反思性的信号就会呈现出来。
● 发现自己致力于分析和评估自己的思维。
● 发现自己喜欢研究心智结构，为这些心智结构产生思维或为思维的操作提供要素，如概念、假设、推断、意涵以及观点。
● 发现自己思索良好思维所需的品质——清晰、准确、精细、中肯以及逻辑性——即使你只是初步地掌握如何具备这些品质。
● 发现自己对思维中自我蒙蔽所扮演的角色感兴趣，即使你的理解相对来说有点“抽象”，且你不能举出多少自己生活中这方面的例子。
观念检核与实践 检测自己思维中日渐增强的反思性信号
请考虑前面给出的关于反思性信号呈现的清单，你在自己的思维中检测到任何有关这方面的信号了吗?
在你思维发展的这个点上，存在着一种显著的由自我蒙蔽所导致的危险。很多人拒绝接受天然存在的真实挑战——他们的思维在他们的生活中确实且明显是个问题。如果你和大多数人一样行事，在这一发展点上，你可能回到不懂无思维反思意识者这一层级上。通过反思你自己的思维，所得的体验将会消失，你通常的思维习惯将依然无改变地被保留。比如你会发现自己通过以下方式进行合理化：
“我的思维不至于那么糟糕。实际上，很长时间以来我的思维都很良好。我质疑过很多事情，我没有偏见。另外，我很具有批判性，并且我与很多我所知的自我蒙蔽者是不一样的。”
如果你按这种方式推理，你将不会变得特殊，你将成为大多数人中的一员。“如果每个人都像我这么思考，这个世界将变得更美好”这样的观点是主流观点，拥有这种思维的人无论是在没怎么上过学的人中还是在受过高等教育的人中都广泛地存在。
没有立拟表明人们的反思性与受教育程度相关 千真万确的是，由于他们受过教育、很多大学生在认知上表现出自身，不懂反思自己思维的人中有没读完小学的，但是也有正在念研究生是现在已经获得高等学位的人，不反思的人在上层人士、中产阶级以及低收入阶层中都存在。他们当中有心理学家、社会学家、哲学家、数学家、医生、参议员、法官、政府官员、街道办的人员、律师以及所有职业的人。
让我们换个方式来阐述它。缺乏认知谦逊在所有阶层、各行各业以及不同年龄的人身上都很普遍。与之相随的是，积极或消极抵制批判性思维的人也很普遍，并不鲜见，不管是漫不经心地耸耸肩，还是直率地愤怒反对，大多数人都抗拒批判性思维所带来的挑战。这也就是为什么在批判性思维培养过程的这个节点上，显著的自我反省是重要的。
观念检核与实践 开始挑战你的思维
列出你所生活的各个领域，看看哪里是你清晰地认识到自己的思维存在问题，然后聚焦于你所持有的一些特定信念，尽可能地详尽。你做这些就已经开始在挑战自己的思维了，请注意自我中心倾向的本性，它使得人们相信他们的思维没有问题。请按以下方式思考：你从自己的思维中发现的问题越多，以及你越愿意清楚地详述这些弱点，你就越有可能接受挑战来提升自己的思维。
层级三：起点上的思维提升者
当一个人积极地决定接受挑战以期成长和发展为一个集大成的思考者时，那么这个人便进入了我们所称的“起点上的思维提升者”的层级。这是个人们开始认真对待思维的层级。这个层级是后续层级的前提，它使得我们能外显地训导自己的思维。“起点上的思维提升者”这个层级是领会的开端，它是个形成意志力的层级。
这个层级的目的不是自我谴责，而是让问题浮现到意识层面。
这就好像是一个酗酒的人意识到并完全接受他是个酗酒者这样一个层级。请想象一个酗国者说：“我是个酗酒者，对此我唯有做些什么了。”现在请你想象自己说：“我是个思考者，一个未经训练的思考者，对此我唯有做些什么了。”
一旦一个人认识到他是个具有糟糕思维的“上瘾者”，他就必须开始认识到问题根植之深和问题之顽固。作为站在起点上的思考者，我们应该认识到自己的思维有时候是以自我为中心的。
比如，我们会注意到，我们对他人需求的考虑是多么少，而我们又是多么关注自己个人所想要的东西。我们在吸收他人观点的时候是多么少，而认定自己是正确的时候又是多么多。我们有些时候甚至会驱使自己尝试去主导他人以获取我们所需，或者过分地顺从他人(以图获得顺从行为所带来的好处)。我们会开始注意到我们在多大程度上是自己思维的尊奉者。
作为这一层级的思考者，我们很少以如下的思维进行思考：
●分析情境和问题背后的逻辑；
●清楚准确地表述问题；
●检验信息的准确性和关联性；
●区分原始信息和某人对原始信息的解读；
●认识到假设引导着推断；
● 识别有偏见和偏差的信念、不公正的结论、无用的语词以及消失的意涵；
● 注意到我们的私利让自己的观点有偏差。
观念检核与实践 评定自己的分析技能
请考虑刚刚提到的清单中的初始技能。你在每一个方面会怎样给自己评分?比如，你在分析问题和情境背后的逻辑时做得有多好?你在多大程度上清楚而准确地表述了问题?如此等等。
作为一个站在起点上的思考者，我们变得能注意到如何处理那些在所有推理中都起作用的各种思维要素、如目的、问题、信息、解释等。我们也开始欣赏反思自己思维的价值，因为对思维的反思会产生清晰性、准确性、关联性、精细性、逻辑性、公平性、广泛性、深度以及公正性等。
但是我们在这些反思活动中的精熟水平还很低，对我们来说处理它们还不顺手，我们必须强迫自己用训练的方式思维。我们就像一个初学芭蕾的人，在练习基本踩点时感觉笨拙，我们体验不到成就感。我们跌跌撞撞且会犯诸多错误，没有人会付费观看我们的表演。我们并不像自己心中的那个镜像的我。
为了达到思维中的这个初始层级，我们的价值观需要转换。我们必须开始探索我们思维的基础，并且发现我们是如何思考又如何相信自己的思考的。让我们将这一目标考虑得更细致些。现在请反思以下这些塑造你的(以及我们的)思维的主要影响因素：
你一出生就处在特定文化中(欧洲、美洲、非洲、亚洲)；
你一出生就处在某个特定的时间点 (在某世纪的某年)；
你一出生就在某个特定的地方(在乡村或在城市、在北方或在南方、在东部或在西部)；
你由你的父母抚养，而你父母有着特定的信念(关于家庭、个人关系、婚姻、童年、服从、宗教、政治以及教育)；
你与外界产生了大量联系(绝大部分都是你身边的人——而这些与你发生联系的人有着特定的观点、价值观以及禁忌)。
观念检核与实践 什么力量塑造了你的思维?
反思前面的观点，你如何将这些要点与你自己的生活联系起来?你的思维又如何被这些力量所塑造?
如果你曾经改变这些主要影响因素中的任何一个，你的信念系统将会不同。假定你作为奴隶出生在中世纪法国的某个地区，你能否理解你所拥有的信念与你现在所持有的信念实际上全然不同?你又能想象这样的情景吗?
看看你自己能否进行类似的反思性实验。比如想象上述因素中的某个重要的因素发生改变，并在想象中比较你在想象的情景中可能拥有的信念与实际上拥有的信念间的相似程度。你将在多大程度上欣赏自己以及其他每一个人，这些都是施加在你身上以及他人身上的影响所导致的，对此你以及他人很少或没有控制力。无论是你还是我们都不能主导这些影响。很明显，它们的影响天生就是积极的或消极的。
比如，如果我们假定这些影响给我们灌输的信念是错误的，随之而来的就是我们心智中的信念现在都是错误的，而我们却要奉行它们。然而，请注意，我们的大脑没能显示出错误信念的机制，我们所有人的大脑中都装载着从文化中学到的偏见。这些偏见来自于生我们养我们的地方，这些偏见来自父母、朋友以及社会关系。
寻找一个方法探测出这些错误信念，并用更合理的信念替代它们，便是批判性思维既有程序中的一部分。
考察这些塑造我们思维的力量是理性还是非理性的另一个方式来自于“影响模式”。
比如我们在一系列领域中思考，如社会学的领域、哲学的领域、伦理学的领域、智力的领域、人类学的领域、意识形态的领域、政治的领域、经济的领域、历史的领域、生物学的领域、神学的领域以及心理学的领域，我们最后以特定的信念结束，因为我们受到影响去按以下方式行事。
职业的：我们的心智受到我们工作环境的影响。
社会的：我们的心智受到我们所属社会群体的影响。
哲学的：我们的心智受到我们个人哲学的影响。
伦理的：我们的心智受到我们的行为所要遵从的契约的一致程度的影响，也受到我们遵从自己所定契约方式的影响。
智力的：我们的心智受到了我们所持观念的影响，也受到我们推理以及对待抽象概念和抽象化体系的方式的影响。
人类学的：我们的心智受到了文化实践、道德以及禁忌的影响。
意识形态的和政治的：我们的心智受到了权力结构以及利益集团在我们身边的权力运用所产生的影响
经济的：我们的心智受到了我们所生活的经济条件的影响
历史的：我们的心智受到了我们的历史以及我们讲述历史的方式的影响。
生物学的：我们的心智受到了我们的生物学和神经学的影响。
神学：我们的心智受到了我们的宗教信仰和态度的影响。
心理学的：我们的心智受到了我们个体人格和个人心理状态的影响。
生理学的：我们的心智受到我们身体条件、结构以及体重的影响。
观念检核与实践 进一步思考影响你思维的因素
看着前面的清单。然后看看你能否给出一些例子，这些例子要是上述领域中影响你思维因素方面的例子。看看你能否也对自己生命中的“重要的他”或另一个重要的人作出类似的分析。
上述的反思需要我们在心中激活一种感觉，这种感觉告诉你，你对自己的心智实在了解太少。我们的心智是个巨大的未被探索的世界，这个内部世界塑造着我们的整个人生，这个内部世界中的事实对我们而言是最重要的。因为我们就生活在其中，它决定着我们是快乐还是沮丧，它规制着我们的所见所想，它突出强调我们的所见。它可以令我们疯狂，它可以为我们提供安慰、平和、安宁。如果我们能欣赏自己身上的这些事实，我们就能找到掌控自己思维的动力，也能找到避免成为他人手中摆弄之物的动力，更能找到实际上成为自己生命中支配力量的动力。
观念检核与实践 迈向站在起点上的思维者这一层级
尝试指出你的思维受以下因素影响的程度和方式：
你所处的文化；
你的家庭;
你的个人经历；
你的同事；
你的监护人，
在你做这些事情时，尝试想象如果你出生在一个不同文化中，这种文化所产生的与你现在所处文化的不同影响会导致你的思维有何不同。显然，你无法精确地知道你将有何不同，但是你可以以一个旁观者的视角看待自己，并想象如果这些影响因素不同，你的思维就会相应地不同。
现在让我们来考虑一下两个可以让站在起点的思考者偏离轨道的潜在陷阱。
陷阱1：刻板的教条主义的诱惑——相信真相不是通过推理得到的，而是通过一些预设的非智力的忠诚得到的。
陷阱2：主观的相对主义的诱惑——相信不存在判定任何事情是真是假的思维标准。
两个陷阱都给人以快速获得答案的希望。要想成为迈向站在起点的思考者且不落入上述其中任何一个陷阱，需要养成对通过推理这种方式获取合理的知识和见解的信任。
这两条道路其实互为事物的两个不同方面。如果你成为一个主观的相对主义者或一个刻板的教条主义者，我们将失去成为一个批判性思维者的动力。
作为一个主观的相对主义者，我们将会相信每个人都能以一种无法解释的方法自动地得到“他们自己眼中的真相”。
作为一个刻板的教条主义者，我们不会跟随我们“忠诚”的指引去任何地方。
在这两种情况下，都没有智力作为的空间和训练批判性思维的空间，两者都令智力活动和批判性思维训练成为多余，同时让我们可以不负任何认知责任。
如果我们能避开陷阱，如果我们能认识到自己是如何被我们无法掌控的力量所塑造，如果我们发现存在帮助我们掌握自己心智的技巧，如果我们形成了对推理的初步信任，如果我们养成了认知上的谦卑和坚持性，那么我们已做好了开始创造真诚的基础，这一基础可以让我们重构自己作为一个思考者和正直的人的认同和性格。
其中的关键便是“如何”。我们怎样能真正地做到这些?我们需要带着这些问题一直到本章结束。从某种意义上而言，它是我们整本书最重要的目标。
层级四：行进中的思维提升者
你准备好进行定期的练习了吗?当人们清楚地认识到思维的提升需要定期的练习，并且他们采用某些练习的常规制度，那么然后，也只有这样以后，他们便成了我们所谓的“行进中的思维提升者”
在设计练习制度的过程中没有所谓的正确方式。现实中存在着多种潜在的方式，有些适合你，有些则不适合你。比如，你可以快速翻阅一下本书的其他章节，每一章都提供了一些提升你思维的建议，你可以利用其中的任何一个建议作为你的出发点。
你可以回顾“观念检核与实践”活动。你可以学习思维的要素、思维的准则以及心智特质。你可以分析第9章“做出明智决策的艺术”，你也可以分析第14章“策略性思维：第一部分”和第15章“策略性思维：第二部分”。你可以这样想：从本书你所阅读的任何东西都可以看成是你用来设计一个系统计划以提升自己思维的资源，带着特定的目的阅读本书是个不错的做法。
如果你和大多数人一样，你将找到一些用于练习的出发点。而你无论从哪一点开始，你所面临的问题都是如何坚持。这是大多数技能发展领域都存在的问题：人们通常情况下都不能坚持，他们不能养成定期练习的习惯。他们可能初期急于求成，却又被紧绷而笨拙的表现所打击。
你需要做个决定，这个决定确定是对你自己而言，怎样的一个计划是可行的。这里的意思是，在这个计划中你依然可以正常地生活，它不至于让你崩溃或者占据你绝大多数精力。最终，能够坚持并为自己寻找出适合自己策略的人才会成功。
在这个层级，你可能仍然不太确切知道什么对你有用，而只是觉得一些东西可能会起作用，你需要实地检验自己的想法。现实的方法是，你需要实验你的各种计划，以期找到一个适合自己的计划。
你需要对抗的是你所感受到的打击。你避免遭受打击的最好方式就是通过告知自己。你正在对计划进行实地实验，你需要让自己做好面对暂时失败的准备。成功都被理解为努力地做事，以战胜一系列失败，背后的逻辑便是需要做不同的尝试。很多尝试可能并不适合你。或者对你来讲不够好，但是无论你行进得有多缓慢，你应该对最终找到某个适合自己或对你面言是不错的方式抱有信心。
请看看另一个类比。如果你想在打网球上变得技术娴熟。你不会因一开始就希望自己成为专业选手而有所提高，你也不会因期望赢得每场球，或者期望通过简单的练习就想掌握新的击球方法而有所提高。当你发现修正某些方面能让你的球打得更好时，你便制订一个计划去练，这样才能提高。今天你可能会决定集中练习如何保证击球时用眼看球，明天你可能会练习如何在挥拍和看球间进行协调。每天你都在反思你的策略以期有所提高。人类心智的提升与人类身体技能的提升非常相似。好的理论、练习以及反馈都非常重要。
既然你开始认真对待自己的思维，那么为了提高自己的思维，你需要考虑有什么是自己能每天坚持不懈做的东西。而要在思维方面有极佳的表现，需要一系列独立的技能和特质相互作用，所以你在任何给定的时刻都可以在众多的批判性思维技能中找到用以提升的对象。其中的要领是聚焦于基本的东西，并确保不要试图贪求太多，找到自己的进攻方向，但也要限定于此。如果你试图贪求太多，你最终可能会整个放弃。但是如果你不去聚焦于一些基本的东西，你又永远不可能拥有这些基本的东西以作为自己思维的基础。
开始的节奏不要太快，并突出基本的东西。这是一项乌龟级速度的比赛，而不是兔子级速度的比赛。作为一只优良睿智的乌龟，你所采取的每天稳固的步骤决定了你最终能走多远。
我们放在一起拟合你思维的策略并没有什么神奇之处。它们当中没有任何一项别重要，然而，它们当中的每一项都代表着一个似乎可能的突破点、一种开始按部班做一些可能有效的事情以提升自己思维的方式 不过，我们不可能同时做所有的这些事情。我们建议你采用一种试验的方式尝试所有的这些策略。你可以添加任何你在本书中找到的或者你自己发现的其他策略 在你对这些选项中的某些选项熟悉后，我们将解释为什么这样会有效。
1.利用“浪费的”时间。所有的人都会浪费一些时间。我们无法高效和愉悦地利用我们所有的时间。我们的注意力有时从一个对象跳转到另一个对象，其间却无法享受其中的任何一者。有时我们让自己对一些自己无法掌控的事情烦恼。有时我们没有计划好，导致本来可以轻易避免的消极后果(例如，我们浪费时间陷入一场没必要的交通拥堵中，尽管我们可以轻易地提前半个小时离开从而避免高峰期)。有时我们担心成果产出力不高。有时我们将时间浪费在对一些已经过去的事件的后悔上。有时我们仅仅两眼盯着某个地方发呆。
关键的是这些时间被用掉了。而如果我们考虑到了这一点，并考虑我们的一些策略方面的选项，那么我们就不会安之若素地用那种方式消耗掉我们的时间。因此我们的主意是：我们为什么不利用那些通常被浪费的时间，将其用于训练我们良好的思维呢?比如，经过一天忙碌后，与其坐在电视机前从一个频道切换到另一个频道，试图搜索值得一看的节目，不如利用这些时间或至少利用其中的部分时间回顾你的这一天，并评价自己的强项和弱项。你可以问自己类似如下的问题。
●我这一天中最糟糕的思维是什么?
●我这一天中最棒的思维是什么?
●我这一天中都思考了哪些事情?
●我弄懂了所有事情吗?
●我们允许了一些不必要的消极思维让自己陷入沮丧吗?
●如果这一天我要重头来过，我所做的会有什么不同?为什么?
●我做了任何能推进自己长远目标的事情吗?
●我做了我着手要做的事情吗?为什么?或为什么没有?
●我的所作所为符合自己表达的价值观吗?
●如果我未来10年的每天都这样度过，我最终能获得对得起这段时间的成就吗?
花点时间思考这些问题很重要。记录下自己的观察(也许可以在你的日历上)，强迫自己将之叙述得更细致和外显来表达出自己的认识将非常有用。随着时间的流逝，你将能够在你的日常思维以及你对自己思维的评价和观察中反思并搜寻出自己思维的类型。
2.一天处理一个问题。在每天的开始(也许可以在开车去工作的路上)，选择一个你有短暂空闲时间去面对的问题，通过确认问题中的要素以弄清楚它背后的逻辑，系统透彻地思考这个问题：这个问题准确来讲是什么?我为何会将之当成一个问题?
3.将思维标准内化。每个星期，请对第7章“思维的标准”中给出的普遍性的思维标准中的某个标准给予突出关注。一个星期聚焦于清晰性，另一个星期聚焦于准确性，如此等等。比如，你这个星期准备聚焦于清晰性，尝试关注自己在什么时候与他人交流时会思维不清，也关注别人在阐述他的观点时何时思维不清。当你在阅读时，关注你是否清楚你所阅读的内容。当你在写电子邮件时，问问自己是否清楚想要说什么，并是否将思维转换成写作。通过做这些，你将训练到自己思维清晰性方面的四项技能：(1)在你开始说之前略作考虑以便能对用词进行选择；(2)换一些词语详细阐述自己的意思；(3)从你所拥有的经验中为你所表达的意思举一些例子；(4)运用类比、比喻、图片或者表格来表达你的意思。你将陈述、精细阐释、解释并放大你的观点，且你也将经常要求别人也做类似的事情。
4.保留一份思维日志。每个星期写下一定数量的日志条目，步骤如下。
●仅仅描述那种明显激起你情绪的情境(那种你会深度关注的情境)。
●一次只描述一个情境。
●讲述你在这种情境中的反应(请具体且精确)。
●分析你所写下的东西：这个情境中精确来讲会发生什么(挖掘表象之下的东西)?
●评估你所分析东西的意涵：你自己从中学到了什么?如果这个情境可以重现的话。你所做的将有什么不同?
5.训练认知策略。从第15章“策略性思维；第二部分”中选择一个策略作为训练对象。在你运用该策略的同时，在自己的日志中记录下你对自己的观察，包括自己从中拿到了什么以及如何用这个策略来提升自己的思维。
6.重塑你的性格。每个月选择一个你想为之奋斗的认知特质，然后让自己聚焦于如何能养成这种特质的问题。比如，聚焦于认知谦逊，开始关注你在什么时候会承认自己错了：关注什么时候你会拒绝承认自己错了，而且即使面对能证明你错了的明显证据也是如此；关注当别人指出你工作或思维中的某个缺陷时，你什么时候会产生自我防卫：关注你什么时候会变得自负，从而阻止自己学习。比如当你对自己说，“我已经懂得了我与需要了解的主题相关的所有事情”，或者“我和她懂得一样多，她认为她是谁呀，她想将她的观点强加给我?”
7.面对你的“自我”。每一天，通过按照如下方式思虑以下问题，开始观察自己的自我中心思维：随着我反思自己今天的行为，我是否因小事而变得容易发怒?我是否按照我的方式做了或说了任何非理性的事?我是否试图将自己的意志强加给他人?当我感觉某事非常坚定的时候，我是否没能表达出自己内心的想法，然而随后却为之感到愤懑?
一旦你确认认知操作中的自我中心思维，你可以通过在系统的反思之后着手用更理性的思维替换它。一个理性的人在这样或那样的情境中会有怎样的感受?一个理性的人将会怎么做? (提示：如果你发现自己一直认为一个理性者的行为恰恰就是自己的行为，那么你可能正处在自我蒙蔽中。请见第10章“掌控你的非理性倾向”，其中有“更多确认自我中心思维的方法”。)
8.重新鉴别自己看待问题的方式。
我们所生活的这个世界，既是个人的，也是社会的。在这个世界中，每一种情境都是被识别的结果，它提供了一种根本性上的意义。一个情境如何被识别不仅决定了我们面对它时有何感受，而且也决定了我们在这个情境中会如何行动，以及这个情境对我们而言的意涵。然而，实际上每个情境被识别的方式都不止一种。这一事实承载了一种巨大的可能，那就是令我们所有人的生活看起来更像我们想要的生活，原则上，它令我们在自己力所能及的范围内，让自己看起来比实际上过得更快乐和更满足。
我们对自己所生活情境的识别很多可以在原则上转换成积极的识别。这样一来，当我们认为自己失去的时候我们可能得到了；当我们可能应该伤感的时候我们能变得快乐：当我们应该沮丧的时候我们能变得满足。
在这一策略中，我们练习重新鉴别自己看待问题的方式，将消极的事件转换成积极的。死亡的终点转成新的开始，错误转成学习的机会。通过实际的练习这一策略，我们可以为自己创造出一些特殊的指引。比如，列出关于自己的5到10条不断发生的情境，在这些情境中我们感到沮丧、愤怒、不高兴以及担心。在此之后，我们可以识别每一个情境中对消极情绪根源的定义，然后我们可以为每一种情境选择一个可能的替代性的定义，之后为我们自己规划出一种新的反应和随之而来的新情绪。
比如，假定你不是一个百灵鸟型的人。也就是说，你不喜欢在早晨早起，反而喜欢睡得很晚。但是让我们进一步假定你的工作需要你早起，你是否在早起这方面没得选择。但是你却有重新界定你境况的选择。你要么日复一日地抱怨要早起，要么重新鉴别看待自己境况的方式。比如，你可以提醒自己，如果你早起，你将能多做很多事情，与其在那里发脾气，你可以注意到自己的精神力量因早起而更有效率。也许你起得够早可以看见日出，如果这样的话，你将发现每天日出而起其实很美好。
或者让我们讨论，你在某公司服务多年，这份工作也干了多年，现在你却被公司开除了，因此你感到很愤怒，在这样的情境当中消沉而不可自拔。但是你却有一个选择，要么沉湎于愤懑当中，要么重新识别你的情境。你可以将被解雇这件事看成是一个机会，可以去做一些新的事情、一些有趣的事、一些你为了保住以前的工作而不会去做的事。也许你可以选择重回大学深造，也许你可以决定进入一个新的工作领域。其中的要点就是你的选择不要被自己的思维所局限。这就像从柠檬中挤柠檬汁，你要将自己能发现的每一点、每一滴都当成是机会。
或者让我们来想象一下，你感到工作陷入持续的困境当中，你日复一日地发现工作太多而时间太少。当你利用自己的思维去彻底整理自己优先要做的事情，并在如何做工作方面变得有创造性，你就能开始掌控这种情境，而不是被它掌控。与其感到沮丧和焦虑，你可以拒绝成为特定情境的牺牲品。换言之，你可以在心中对这一情境作出一种不同的鉴别。与其聚焦于你还有什么做不了，不如聚焦于你已经完成的东西。与其你自己做所有的事情，不如委托或利用外界力量。换言之，通过你的思维，你能够重新界定情境，因此重新界定你体验情境的方式(我们并不认为做到这一点会很容易，你可以希望用小步骤的方式进行训练).
1.与你的情绪取得联系。无论你在什么时候体验到消极情绪，都要有条不紊地问自己这些问题：“准确地讲，导致你情绪的思维是什么?这种思维有可能存在什么瑕疵?我的假定是什么?我应该做出这种假定吗?我的思维建立在怎样的信息基础上?这些信息可信吗?”等(请见第6章“思维的要素”)。
2.分析群体对你生活的影响。深入其中去分析你所属群体中哪些行为是被鼓励的，哪些行为是不被鼓励的。对一个特定群体而言，你被要求或期望相信什么?你被“禁止”做什么?如果你认为你的群体不要求你相信任何事或不存在任何禁忌，你可以认定自己没能深入分析其中的行为和群体的思维。为了获得对社会化过程以及群体成员间关系的洞见，你应该回顾一下社会心理学的导论性内容(请见第11章“监控你的社会中心倾向”)。
你在设计策略的时候，其中的关键点是，你要参与到某项实验中去。你正在测试自己的职业和个人日常生活中的策略。你就在整合它们、建立在它们的基础之上，突出你自己的实际体验。所有的策略都有有利的一面和不利的一面，一种可行的方式就是对列出的所有策略，按照你所选定的任何顺序去做实验并运用它们。
利用“浪费”的时间。
一天只处理一个问题。
将思维标准内化。
保留一份认知日志。
练习思维策略。
重塑你的性格。
面对你的自我。
重新鉴别自己看事情的方式。
与你的情绪取得联系。
分析生活中的群体影响
假使你发现“重新鉴别自己看问题的方式”对你来讲很符合自己的直觉，所以你选择从它的运用开始，你很快会发现自己能注意到，生活中的很多情境在社会中的定义变得非常明显。你认识到自己的行为是如何被这些情境中所蕴涵的定义塑造和控制的：
1.“我将参加一个晚会。”
2.“我将参加一个会议。”
3.“你为什么不参加竞选?”
4.“出殡的时间是星期二。”
5.“杰克是个熟人，不是真正的朋友。”
观念检核与实践 改变你生活中某个情境的定义
想出你现在正在面对的某种情境。在这种情境中，你愿意改变对这个情境的定义。这个情境可以是这样，在其中你采用了一个自己现在看来是错误的特定定义。比如，你如何界定由“你的婚姻”所产生的关系?你的配偶又如何定义它，这种定义如何影响你在这种关系中的行为方式?你能够对这一定义作何改变?如果你从不同的角度思考自己的婚姻，你将会发生什么改变?或者它真的会发生吗?你是否更接近这一定义，还是变得离它更远?在新的定义下，你将如何弄清楚这一情境的意涵?
如果你遵从自己给社会情境所下定义的命令，你将开始看到那些定义的重要性和说服力。你会开始用一种与通常情况下的定义不一致的定义来重新界定这些情境，然后你注意到这些被重新定义的情境和关系会使得你能够“与你的情绪取得联系”。你会认识到，体验到的情绪产生于自己的思考方式(也就是说你定义问题的方式)。当你认为遭遇到了威胁(你将某种情境界定为“威胁”)，你便感到害怕。如果你定义某个情境是“失败的”，你将感到郁闷。在另一方面，当你定义某个情境是“一堂课或某个学习的机会”，你便感到充满学习的力量。当你认识到这种控制是你能够练习的那么两种策略便同时起作用并相互增强。
接下来请考虑你如何能够在实践中整合前面所述的策略中的第10点“分析生活中的群体影响”。群体控制我们的主要方式之一就是对我们认可且在使用的定义进行操纵。当群体将某些事定义为“酷”，将另外一些事情定义为“口齿不清的”，群体的成员便试图表现得很“酷”，而尽量不要表现得“口齿不清”。当一个企业的老板说“那些存在着诸多含义”，他们的下属便知道他们不应该说“不，这很荒唐”。他们知道这些是因为当某人被称为老板时给了他们特权以定义情境和关系。
现在请你考虑有三个策略交织在一起的情况。这三个策略分别是：你“重新鉴别自己看问题的方式”“与你的情绪取得联系”以及“分析群体对你生活的影响”，它们被整合为一体。现在请你实验如下的策略，寻找机会将它们整合到你的思维和生活中来：
利用“浪费”的时间；
一天只处理一个问题；
将思维标准内化；
保留一份认知日志；
练习思维策略；
重塑你的性格；
面对你的自我。
如果你按照某个计划进行，你就开始超越站在起点上的思维提升者，正成长为练习中的思考者。祝你在追寻一个适合自己的计划方面有好运。
内省时刻
总结你从本章中学到的关键思想。按照如下方式写下答案。
通过对本章的理解，我所内化的主要思想是……
这些观点很重要，因为……
按这种方式下去，我的将来的生活将会很不同，因为我内化了并开始在我的思维中运用这些观点……