简介

此书是日记体，记录我在学习批判性思维的所思所想所练，日记中引用的原文我会作以标注，其余则都是小生自己原创的文字，不喜勿喷QAQ

由于是初次写作，很多方面都有不足，还望各位读者海涵。谢谢

回顾与启发

（原文）心灵自主，天堂地狱皆其定。《失乐园》作者  约翰 ·弥尔顿

这段话是作者的引言，我们可以绝对化一点，如果你的日常生活还存在负面情绪，那一定是思维出了问题。

心灵的三个功能是相互联系的，即思维、情感和欲求之间存在着密切的动态联系，其中的任何一者都不断地影响着另外两者。其在日常生活中有着非常广运用。

而思维有时起着决定性的作用，如下图

有个故事我一直记得。

从前，在一个偏远的小村庄里，村民们的生活极其艰苦。天灾人祸不断，庄稼收成稀少，饥饿与困苦成为了他们的日常伴侣。面对这样的生活，村民们的内心充满了绝望，看不到任何改变的希望。

一天，一位云游四方、心怀慈悲的大师路过此地。听闻大师的到来，村民们纷纷前来寻求慰藉，他们问大师：“为何我们如此虔诚地生活，却依然要遭受这般苦难？”

大师沉思片刻，目光慈祥地环视众人，缓缓说道：“你们所经历的每一份艰辛，都是为未来积攒的福泽。当下的磨难，是在净化心灵，积累善缘，这一切都将成为来世幸福安康的基石。”

听到这番话，村民们若有所悟。尽管现实依旧艰难，但他们的心中燃起了希望之火——既然今日的苦痛是为了明日的美好，那么就值得坚持下去，以勇气和希望迎接每一个新的早晨。

这个故事虽然简单，但它传达了一个深刻的信息：即使在最黑暗的时刻，只要心中有光，就有前进的方向。它鼓励人们在面对困难时不放弃希望，相信自己的努力终将换来美好的回报。

【美】马修·麦凯，【美】帕特里克·范宁所写的《自尊》可以作为一个很好的例子，由于篇幅有限，这里只列低自尊的形成，以思维与心智视角，联结模型的方式进行解读。

「批评」：对某一具体事物、行为或观点，提出明确的意见或评价。

「低自尊」 是指个体对自己价值的认知和评价处于较低水平的心理状态。这种状态通常表现为对自身能力、外貌或成就的过度否定，同时伴随对他人评价的高度敏感性以及对失败的恐惧感。低自尊的人往往难以接受自己的优点，并倾向于将缺点无限放大。

  信息推测表

例子：

1. 维度1：出去玩衣服弄脏了，回家后妈妈批评你说，你心里根本就没有别人，你从来不懂得珍惜妈妈的劳动成果，你是一个坏孩子。

2. 维度2：周末放松打游戏到了深夜，第二天妈妈发现后将这件事情放大了，说你这样下去就完蛋了，你就是一个网瘾少年，我的孩子完蛋了；孩子偷了一点钱，然后撒了一个谎，父母勃然大怒，觉得撒谎不得了了，这样下去你的人生都完蛋了。

3. 维度3：过高的频率的眼色，手势，或者直接制止孩子，把孩子拎出去，为了拒绝孩子做某些事情，即父母总是否定，不让孩子做某事。比如说出去吃饭，父母一直小声嘀咕这样做不行哦，那样做不得体哦，你这样会给我们丢脸哦，这样高频率的禁止会影响自尊。（注意是高频率）

4. 维度4：简单来说就是，干啥都被骂，写完作业没找父母签字被骂，后来去找父母签字也被骂，即孩子做什么都不对，这时孩子的自尊就会受影响，觉得我做什么都不对。

5. 维度5：简单来说就是，父母情绪一直不稳定，上班烦了回家开始骂孩子，心情不好了找孩子发泄...

这些外部评价导致低自尊，这种认识就是思维，而思维会影响情绪和欲求，即当外部环境的评价不好时，低自尊者的情绪会消极，这种消极情绪会想让其寻求肯定，认同感等。

有一个理性推理的故事我也一直记得。

在战争肆虐的年代，一支军队入侵了一个原本宁静的小村庄，瞬间打破了这里的和平，带来了巨大的混乱和痛苦。在这片动荡之中，有一位禅修者，他独自居住在一个小小的庭院里，继续着他平和的生活，仿佛外界的纷扰与他无关。

一天，一位军官闯入了这位禅修者的庭院。看到禅修者如此镇定自若，军官感到十分好奇，问道：“你难道不害怕我吗？”禅修者微微一笑，却沉默不语。军官接着问：“那你害怕死亡吗？”这时，禅修者平静地回答道：“如果我会死，那么害怕也无济于事；如果我不会死，那我也没有必要害怕。”

这种存粹理性的力量带给我们深刻宁远的平静。

【美】赖安·戈特弗雷森所写的《心态》也可以作为一个很好的例子。

固定型心态：认为自己的能力、天赋和智力是永恒不变的，重视自己在人前的完美形象，将挑战是为一种需要逃避的事情。成长型心态：相信自己完全可以改变个人特质，重视学习和成长，会以积极的心态看待失败和努力。

一个成长型心态（思维）的人在面对挫折时，往往表现出较为积极的情绪，他们的欲求也往往是积极的，例如演讲失败了，他们会认为这是一个很好的学习契机，我的练习不够，我可以变得更好。

一个固定型心态（思维）的人在面对挫折时，往往表现出较为消极的情绪，他们的欲求也往往是逃避的，例如演讲失败了，他们会认为是我的能力不行，我就这样，下次演讲的时候我尽量不去参加。

这本书中，作者将心态（思维），视为一个锚点，将“思维”视为思考方式

（原文）对每一个我们的心灵“相信”属于积极的思想，它都倾向于自然地产生一个积极的情绪与之匹配。反之，对每个消极思想，我们的心灵都倾向于产生一个消极情绪

那些立场是公允无偏的思考者，其思维的各种精神特质是相互依存的，例如认知美德；相反那些基于自利的思考者，其思维的各种精神特质也是相互依存的，例如非认知美德。

日常有很多怀疑推理的表现，这种怀疑推理的倾向经常夹杂着其他的认知同时出现，例如认知自负，认知虚伪等等。

当游戏版本更新时，很多玩家处于适应阶段，这时会有一些玩家，姑且称之为C玩家，表达自己对于版本的看法，“这个版本不如上个版本”，“这个界面做的太差了”，“为什么要搞这么多花里胡哨的羁绊”等等，但实际上，绝大部分玩家的看法与之相反，并且给出相对应的证明，但C玩家往往不关注这些看法，本质上C玩家们是依照他们的情绪进行判断，例如“我不管，能让我赢这个版本就是好版本，能让我玩的爽，这个版本就是好版本”。

于是在遭受对立观点时，他们往往自我中心，不会换位思考，倾向于找到和自己意见相符合一起攻击其他人...

批判性思维发展的前四个层级

四个层级

《思辨与立场》一书中反复强调，批判性思维与运动技能一致，需要大量刻苦的练习才能成为高手。此外在运动领域等，技能的掌握程度（或者说泛化程度）等常常有着这样的描述，菜鸟，入门，熟手，老手，高手，大师，宗师，或者「入门」「熟练」「精通」「绝妙」「出神入化」。

《思辨与立场》也起了类似名称，并且讲解了达到不同阶段的要求是什么。

如果我们期待发展为一个思想者的话，下面是我们会经历的各个层级(见图5——1)：

层级一：无思维反思意识者(我们注意不到自己思维中的重要问题)。

层级二：有思维反思意识者(变得注意到自己思维中的问题)。

层级三：起点上的思维提升者(我们试图提高，但是缺乏定期的练习)。

层级四：行进中的思维提升者(我们认识到定期练习的必要性)。

层级五：有所成的思考者(随着我们的练习而日益精进)。

层级六：集大成的思考者(灵巧和具有深刻见解的思维成为我们的第二天性)。

无思维反思意识者

简而言之就是从不反思的人。

你是否还处在发展过程中的无思维反思意识层级?通过回答下面的问题以检测你自己，并将其写出来。

1. 你能否描述出思维在你生活中所扮演的角色(尽可能地详尽)?

2. 你最近作出过什么假设(但那是你不应该作出的)?

3. 你最近形成了什么观念(这是你先前缺乏的)?

4. 列出你最近一个小时所作的5个推断

5. 说出并解释某个你曾经用来维护自己思维的观点。

6. 简要地描述你如何分析和评估自己的思维。

7. 对你运用的一些评判认知的标准命名，并说明你是如何运用它们的。

8. 说明自我中心思维在生活中所扮演的角色。

9. 选择一到两个认知特质，并说明你正在做什么事情以期拥有它们。

有思维反思意识的人

简而言之就是开始对自己的思考进行反思的人。

但我们的反思经常是糟糕的，比如，我们可能会进行以下反思：

●他是一个做事拖拉的人；

●作为一名非理性的经理，他不能理解下属为何无法领悟他的意图；

●他对世界抱有普遍愤怒的情绪；

●他是个自认为抽烟很酷的青少年；

●她对宫颈癌检查不重视；

● 因戴头盔会遮挡视线，因此他认为骑摩托车不戴它反而更安全；

● 他认为自己酒驾不会出事；

● 由于相信婚后对方会改变，因而他决定要与一个自我中心者结婚。

思维很复杂且深藏于心；在这个层次中，我们常常意识不到我们反思会出现的思维问题，以下是可能的思维问题：

1. 给出的质疑存在问题
   很多时候，我们在面对一个问题或观点时，并没有提出真正有意义的质疑。例如，我们可能只是简单地接受他人的说法，而没有深入探究其合理性。或者，我们的质疑可能偏离了核心问题，导致讨论变得无效或无意义。因此，培养批判性思维的一个关键步骤是学会提出精准且具有建设性的问题。

2. 使用错误的、不完整的或误导性的信息
   信息的质量直接影响到我们的判断。如果我们在分析问题时依赖于错误的数据、不完整的信息或被歪曲的事实，那么我们的结论很可能是不可靠的。例如，在阅读新闻或研究报告时，如果我们没有核实来源的可信度，就容易受到虚假信息的影响。因此，批判性思维者需要具备辨别信息真伪的能力。

3. 不根据我们所掌握的证据作推断
   思维的另一个常见问题是，人们往往倾向于根据直觉或先入为主的观念做出推断，而不是基于充分的证据。这样的做法会导致结论缺乏逻辑支持。例如，某人可能因为一次糟糕的经历就认为某个群体都不值得信任，这种以偏概全的推断显然是不合理的。批判性思维要求我们始终关注证据，并确保推论与证据之间存在合理的联系。

4. 没能认识到我们自己思想中的重要意涵
   我们的思想中常常隐藏着一些深层次的意义或假设，而这些内容可能会影响我们的判断。然而，许多人在思考时并没有意识到这些潜在的因素。例如，当我们说“这个政策对社会有益”时，实际上可能已经隐含了一个关于“什么是社会利益”的假设。如果我们没有清楚地认识到这一点，就可能导致争论陷入混乱。

5. 没能认识到我们所存在的问题
   批判性思维不仅涉及对外部世界的审视，还包括对自己思维过程的反思。很多时候，我们可能没有意识到自己的思维方式存在偏差，或者忽略了某些重要的问题。比如，我们可能过于自信地认为自己的观点是正确的，而没有考虑其他可能性。这种缺乏自我反省的态度会阻碍我们进步。

6. 构建错误的概念
   概念是我们理解世界的基础工具，但如果我们对概念的理解出现偏差，就会导致一系列问题。例如，有人可能将“自由”狭隘地理解为“完全不受限制”，从而忽视了自由与责任之间的平衡关系。因此，批判性思维者需要努力澄清和精确化自己的概念体系。

7. 基于有偏见的观点进行推理
   偏见是一种普遍存在的心理现象，它会影响我们的判断。例如，我们可能会更倾向于相信那些符合我们已有信念的信息，而忽略与之相悖的证据（即确认偏误）。这种倾向会使我们的推理变得片面甚至错误。为了避免这种情况，我们需要主动寻找不同的视角，并保持开放的心态。

8. 自我中心和非理性的思考
   自我中心的思考方式是指我们总是从自己的立场出发，而很少考虑他人的观点或更大的背景。这种思维方式不仅限制了我们的视野，还可能导致冲突和误解。此外，非理性思考则表现为情绪主导决策、拒绝接受事实等行为。要克服这些问题，我们需要培养同理心和逻辑推理能力。

（原文）在你思维发展的这个点上，存在着一种显著的由自我蒙蔽所导致的危险。很多人拒绝接受天然存在的真实挑战——他们的思维在他们的生活中确实且明显是个问题。如果你和大多数人一样行事，在这一发展点上，你可能回到不懂无思维反思意识者这一层级上。通过反思你自己的思维，所得的体验将会消失，你通常的思维习惯将依然无改变地被保留。比如你会发现自己通过以下方式进行合理化：

“我的思维不至于那么糟糕。实际上，很长时间以来我的思维都很良好。我质疑过很多事情，我没有偏见。另外，我很具有批判性，并且我与很多我所知的自我蒙蔽者是不一样的。”

如果你按这种方式推理，你将不会变得特殊，你将成为大多数人中的一员。

（原文）自我中心倾向的本性，它使得人们相信他们的思维没有问题。请按以下方式思考：你从自己的思维中发现的问题越多，以及你越愿意清楚地详述这些弱点，你就越有可能接受挑战来提升自己的思维。

起点上的思维提升者

当你的反思可以很好的把握住那些反思问题，即信息，观点，概念，议题等，那么我们就可以更进一步去思考这些“思维要素”，使其按照“思维标准”进行检查。

简而言之就是我们开始将我们的思维拆分为不同的概念，并用一套标准进行检查。

1. 分析情境和问题背后的逻辑：我们需要理解任何情境或问题都不是孤立存在的，而是由一系列因果关系和内在逻辑所驱动的。例如，当我们面对一个复杂的商业决策时，不仅要关注表面的现象，还要探究其背后的原因、影响因素以及可能的后果。通过分析逻辑链条，我们可以更清晰地了解问题的本质。

2. 清楚准确地表述问题：很多时候，我们的问题描述模糊不清，导致无法有效解决问题。清晰而准确地定义问题是解决它的第一步。比如，如果我们只是笼统地说“业绩不好”，这并不能帮助我们找到具体原因；但如果能明确指出“最近三个月销售额下降了20%”，就会让问题更加聚焦，从而更容易制定应对策略。

3. 检验信息的准确性和关联性：在当今信息爆炸的时代，辨别信息的真实性和相关性尤为重要。我们必须学会质疑来源不明的数据或结论，并通过多方验证确保其可靠性。例如，在阅读一篇关于健康的文章时，要检查它是否引用了权威的研究成果，或者是否存在夸张甚至误导性的说法。

4. 区分原始信息和某人对原始信息的解读：很多时候，人们会将自己对事实的理解当作事实本身。然而，每个人的解读都带有主观色彩，因此需要仔细区分哪些是未经加工的事实（如实验数据），哪些是经过解释后的观点（如专家评论）。只有这样，才能避免被他人的情绪或偏见所左右。

5. 认识到假设引导着推断：每一个推论都是基于某些假设建立起来的。如果这些假设本身存在问题，则最终得出的结论也可能是错误的。例如，在预测市场趋势时，如果我们假设消费者行为不会改变，但实际情况却是消费者偏好正在快速演变，那么我们的预测结果必然会出现偏差。

6. 识别有偏见和偏差的信念、不公正的结论、无用的语词以及消失的意涵：语言和思维中的偏差常常隐藏得很深，以至于我们难以察觉。例如，“所有人都喜欢甜食”这样的泛化陈述忽略了个体差异；“这个问题太复杂了，我们无法解决”则是一种逃避责任的说法，缺乏实际意义。同时，一些词语可能表面上看似合理，但实际上已经失去了原本的意义，或者掩盖了更重要的内容。

7. 注意到我们的私利让自己的观点有偏差：每个人都有自己的利益诉求，这会影响我们的判断力。例如，在团队合作中，某个成员可能会因为希望获得更多资源而夸大项目的必要性，或者为了保护自己的职位而隐瞒不利的信息。意识到这一点可以帮助我们更加客观地看待事物，减少不必要的冲突。

这些思维标准受制于我们的环境，文化等，即思维基础。因此我们还需要对于我们的思维基础进行更进一步的思考。

（原文）为了达到思维中的这个初始层级，我们的价值观需要转换。我们必须开始探索我们思维的基础，并且发现我们是如何思考又如何相信自己的思考的。让我们将这一目标考虑得更细致些。现在请反思以下这些塑造你的(以及我们的)思维的主要影响因素：

1. 你一出生就处在特定文化中(欧洲、美洲、非洲、亚洲)；

2. 你一出生就处在某个特定的时间点 (在某世纪的某年)；

3. 你一出生就在某个特定的地方(在乡村或在城市、在北方或在南方、在东部或在西部)；

4. 你由你的父母抚养，而你父母有着特定的信念(关于家庭、个人关系、婚姻、童年、服从、宗教、政治以及教育)；

5. 你与外界产生了大量联系(绝大部分都是你身边的人——而这些与你发生联系的人有着特定的观点、价值观以及禁忌)。

（原文）考察这些塑造我们思维的力量是理性还是非理性的另一个方式来自于“影响模式”（思维环境）。

比如我们在一系列领域中思考，如社会学的领域、哲学的领域、伦理学的领域、智力的领域、人类学的领域、意识形态的领域、政治的领域、经济的领域、历史的领域、生物学的领域、神学的领域以及心理学的领域，我们最后以特定的信念结束，因为我们受到影响去按以下方式行事。

1. 职业的：我们的心智受到我们工作环境的影响。

2. 社会的：我们的心智受到我们所属社会群体的影响。

3. 哲学的：我们的心智受到我们个人哲学的影响。

4. 伦理的：我们的心智受到我们的行为所要遵从的契约的一致程度的影响，也受到我们遵从自己所定契约方式的影响。

5. 智力的：我们的心智受到了我们所持观念的影响，也受到我们推理以及对待抽象概念和抽象化体系的方式的影响。

6. 人类学的：我们的心智受到了文化实践、道德以及禁忌的影响。

7. 意识形态的和政治的：我们的心智受到了权力结构以及利益集团在我们身边的权力运用所产生的影响

8. 经济的：我们的心智受到了我们所生活的经济条件的影响

9. 历史的：我们的心智受到了我们的历史以及我们讲述历史的方式的影响。

10. 生物学的：我们的心智受到了我们的生物学和神经学的影响。

11. 神学：我们的心智受到了我们的宗教信仰和态度的影响。

12. 心理学的：我们的心智受到了我们个体人格和个人心理状态的影响。

13. 生理学的：我们的心智受到我们身体条件、结构以及体重的影响。

行进中的思维提升者

简而言之就是我们开始定期的训练，用一套规范化的方式进行训练。

书中给出了非常多的练习策略，这里我简要采用其中一种，即转换策略。上文“回顾与启发”一节中，我举了很多例子，都在体现转换。

而转换意味着重新定义，而这种定义可以是个人的，也可以是群体的。例如自我定义的美，和社会定义的成功。而这些不同的定义会操控我们。

（原文）我们所生活的这个世界，既是个人的，也是社会的。在这个世界中，每一种情境都是被识别的结果，它提供了一种根本性上的意义。一个情境如何被识别不仅决定了我们面对它时有何感受，而且也决定了我们在这个情境中会如何行动，以及这个情境对我们而言的意涵。然而，实际上每个情境被识别的方式都不止一种。这一事实承载了一种巨大的可能，那就是令我们所有人的生活看起来更像我们想要的生活，原则上，它令我们在自己力所能及的范围内，让自己看起来比实际上过得更快乐和更满足。

你会开始用一种与通常情况下的定义不一致的定义来重新界定这些情境，然后你注意到这些被重新定义的情境和关系会使得你能够“与你的情绪取得联系”。你会认识到，体验到的情绪产生于自己的思考方式(也就是说你定义问题的方式)。当你认为遭遇到了威胁(你将某种情境界定为“威胁”)，你便感到害怕。如果你定义某个情境是“失败的”，你将感到郁闷。在另一方面，当你定义某个情境是“一堂课或某个学习的机会”，你便感到充满学习的力量。当你认识到这种控制是你能够练习的那么两种策略便同时起作用并相互增强。

群体控制我们的主要方式之一就是对我们认可且在使用的定义进行操纵。当群体将某些事定义为“酷”，将另外一些事情定义为“口齿不清的”，群体的成员便试图表现得很“酷”，而尽量不要表现得“口齿不清”。当一个企业的老板说“那些存在着诸多含义”，他们的下属便知道他们不应该说“不，这很荒唐”。他们知道这些是因为当某人被称为老板时给了他们特权以定义情境和关系。