五行的概念与归类

五行的归类

五方，五色，五化，应该还有一个五味。五味有点麻烦。五味。酸。植物什么味道都有，但是一般我们，你拿生植物，经常比如说树叶，草根，你尝一口，不管什么味道之中，往往都含有一点点酸涩，即便你有甜味，有辣味，有什么味，往往都有点酸涩。

好了，水的味道其实是最容易的。哪里来的？对呀，我们是喝惯淡水，不知道，地球上最多的是海水，咸味。

这边是辛味。辛就是辣，怎么来的？金属味道应该尝不出来。但是什么时候有味道呢？冶炼的时候，从矿石溶成液态，发散出来辛辣味，这辛辣味恐怕是闻出来的，呛鼻子。

然后剩下这个甘味。你说土味道能不能尝出来？可以啊。土本身就可以入药。还不是一般的土，以前入药是还用这个灶心土。灶心土现在难找了，它是那种烧柴烧炒的炉灶，然后两边烤过的那种，炉灶类的那种，有点像很厚那种垢土，这种是灶心土。这个都可以入药。所以你说一般的土能不能呢？可以。你说怎么搞？用纱布包住来熬，熬出来再把它澄清一下。你说治什么最好呢，用土？据报道是治疗水土不服。不是很多，以前人采购，是啊，我广东人，我从广东去到北方一去就拉肚子，水土不服，怎么办呢？家乡挖一捧黄土，水土不服的时候就熬水。为什么水土不服？最可能的原因就是你去到一个地方，那个地方的水土缺少你已经熟悉习惯的那种微量元素，你家乡那个土就有。这种熬出来的水是甘味的，土里面熬出来的水是甘，但你说很甜，不会，甘。

跟着这个是苦味。火的味道是苦味，怎么来的？讲对了，为什么不大声点？因为火的味道直接尝不出来，我们能尝什么呢？火气大的，火气大的味道就是烧焦的，烧焦的就苦味。好了，所以你以后一碰到口苦，那就是说有火，那你说哪个脏的火，那再说。那肯定是有火。心火有可能，其实其他脏的火也有可能，但是你说对应的最好，当然是心啊。是啊，心又属火，苦又属火，你两个混在一起，那可能性会更大一点。是吧，这里只讲可能性。

然后最后一个五音。五音现代人已经不太熟了。五音大概是这样，假如作为形容，古人形容（宫音）是漫而缓。假如对应现在的那七个，哆来咪发唆拉西多，它大概是对应哆。然后商音（是促以清），角音（是呼以长），徵音是雄以明。你注意这里不是第四个。好了，你说这里，假如跟现在那七个音比少了两个，那怎么办呢？假如这里这个就叫做变徵，变徵是4。然后还有一个是变宫，变宫就是最后一个。大概是这样对，你说绝对对的好，恐怕比较难，感觉就是这样。这种感觉，你看这种，也是给你一种感觉。

但这种感觉还挺好玩的，它跟脉象还大体对的上，你以后你学，那你看宫就是土的，以后脾的脉就是缓脉。而角是五行属木，木对应肝，肝的正常脉象是弦脉，弦脉的特征就是长。而羽对应的是肾，肾是水系统，肾的脉的本质就是沉。所以你看他，他连这种声音跟脉象大概这个意象都比较接近。那雄以明也就是很高昂的那种感觉，很像。那促以清不是有点像发出声音，有点金属音那种感觉吗，这商音是金音。这里也有点意象在里面。但是现在对五音​‌​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌熟悉的人不多，所以在中医学用的不多，其实是有用的。

他古人大概是这样，比如说你是一个木形人，典型的话，你应该发出是角音，但假如你的，你发出声音是商音，那就是木中含金。那木中含金好不好呢？说不准，他看你的比例。比如说，你那木的体质特征特别明显，金一点点，那好，为什么呢？木不砍不成材，是啊，有点金能砍，砍木成材。但假如金音太重了，那就完蛋了，金克木。它有个比例问题，还有一个前后问题。比如说，你本来昨天来看病，你木形人发的角音，你今天变成商音了。那么这里就有个五行生克的推演问题了，就等于会到底是好了还是差了，有这种。但现在，我很少看见临床有医生这样操作，因为不懂，因为不懂。

所以你看，连这种操作性的东西都已经有点接近失传，那种非操作性的背景观念那更不用说了。所以现代人学中医有点难，就难在这里。我们从小训练出来的思维是要很直接对应的，非常明白的，用形容词来表达的我都搞不清楚，我一定要精确表达。

下来就是推演络绎。基本上，除了心肝脾肺肾是五行本身的取象比类，其他的（比如）肝在志，在液，在体，在窍，那个是推演络绎。

好那么所以，这里还可以来一个五脏跟五行到底怎么挂钩的？你们说，从理解上，五脏跟五行最容易挂钩是哪个？应该是肾。为什么呢？西医的肾也主水，中医的肾也主水，是啊，没什么疑问，当然中医的肾的功能更大一点，所以这个基本上不存在问题。

心为什么属火？火性炎上？肺的位置最高喔，从解剖角度还不是他（心）最高喔。那你注意，这里恐怕是很复杂的。你看火是红色的，烧起来它是一股一股的，心脏像个泵，泵血，一股一股，里面流动的血是红色的，那个火烧起来中间是空的，五脏之中只有心中间是空的，心房，心室，这是一个象。另外一个，你注意，在中医的心还有另外一个功能，心藏神，除了心主血脉，还有心藏神。你看，神是无形的，五行之中只有火最不具形式，你说它是什么东西，你很难定义它的物质形态是什么，所以用无形，接近无形的东西来对回接近无形。还有，你看我们精神意识思维活动，你要让它停下来3秒钟不思考都非常困难，火热烈飞扬，它也是动的，你那个心神也是动的，那么动的对动的。

补回刚才的一个，五化。春天多风，夏天暑热，秋天燥，长夏湿，冬天寒。这个很简单。

好，回到这里。这心解释完了。跟着比较容易的是肺。你说肺为什么五行属金呢？你注意，学哲学这一章会有一个问题，它里面有很多医学例子，但那些医学例子牵涉到某个脏的生理病理，我们还没讲，所以这个时候你看不懂无所谓，挂起来，你只要听明白我讲什么就行了，我会把它简化。什么霜花速降（注：这里是真的不知道啥，先用这几个字代替吧(ㄒoㄒ)），你现在是听不懂的，好，我们唯一能懂是什么？比如肺，肺的最原始的功能就是呼吸。问题是从呼吸，你说有呼有吸，有上有下，我看不出它是向上还是向下，那你可以反推，当肺系统有病的时候，就是咳或是喘，咳喘是气向上，上逆的，病理是上逆，反推生理是向下的，所以它是向下为主。还有一个可以反推，中医的五个脏分别的位置高低不同，你注意前面刚学完阴阳交感，阴阳交感的意思是上面的你给我下来，下面的你就上去。五脏一样，你位置在下的，你的功能趋向就向上，位置在上的，功能趋向向下，你五脏才能发生关联。肺位置最高，所以向下。五行属金。这样理解就行了。

然后剩下，肝。这个有点麻烦，中医的肝跟解剖的肝不完全是一回事。但是我们有些经络，肝经在两边。肝经在两边我们会有一个什么感觉？你看你一生气的时候，除了心情不漂亮，那胁部会胀胀闷闷的感觉，中医讲是气滞了，而且气滞特别容易停留在肝经，你这是病理喔。那我们反过来，生理是说明了肝跟气的运行关系特别密切，那么中医用两个字，用疏泄。所谓疏泄就是疏通发泄，让气的运行保持流畅。你让气的运行保持流畅，跟木的那种舒展调达那个意象很接近，所以肝五行属木。

剩下一个脾，五行属土。你说那个西医的脾跟消化没关了，好像是一个大淋巴系统，你中医的脾凭什么有关？其实你应该倒过来问，凭什么你西医的脾跟土没关？你看看我们造字，脾是从这个（裨）字来的，对人体有裨益作用的那个脏，改成肉字旁叫做脾。那么除了消化系统，应该说，消化系统对人体的裨益作用最大，所以我们叫做脾。中医的脾，从古代的形态学描述，包括了两个脏，一个是胰，一个是解剖的脾，包括了这两个。

那你说为什么西医也叫脾？搞清楚，心肝脾肺肾是我们先有的，西医进到中国，它要寻求翻译，那么就在中医里面找对等的脏腑。你比如说我们有个肾，我的肾主水，又主藏精，又主纳气，但是他发现我们肾的形态学描述跟他的Kidney一样，而且也主水，那么拿过去，变成了他的肾。我们有个脾，我们的脾也包含了解剖的脾，那就拿过去，变成了他的脾。我们在先，他在后。所以你以后学到藏象的时候，你千万别问我，为什么中医跟西医不一样，你这样问很奇怪了，你这问长辈为什么长得不像后辈哦。所以宁可我真的倒过来问他，为什么不像我们呢？是啊，我们是原版，我也不好说人家，因为你医学要寻求翻译。但是这个主次因果你要搞清楚，命名是我们先有的，它拿过去。但现在可好，你中学生理卫生，先学西医心肝脾肺肾，下意识的都把它当做标准，来衡量你中医心肝脾肺肾，当中医发现不对，说中医不对。是啊，你不能责怪你的前辈怎么长成那个样子。中医吃了哑巴亏，很多人都不知道的，关于这个历史源流。所以一说中医的脏象跟西医不一样，直觉好像自己理亏了，其实我没理亏，我这个是按功能来定义的，有解剖结构在里面，但我不以结构为边界，因为中医走的是重功能轻结构的那一条路子，你走的是完全结构的路子，是两码事。

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「《今文尚书》欧阳说，肝木也，心火也，脾土也，肺金也，肾水也。《故尚书》说，脾木也，肺火也，心土也，肝金也，肾水也。许慎谨按：《月令》春祭脾，秋祭肺，季夏祭心，秋祭肝，冬祭肾，与《古尚书》同。」（这段内容在《礼记注疏·卷十四》《文献通考·卷八十六·郊社考十九》中皆可见）

所以很多人以为中医不知道解剖，其实知道，你既然有两种，而且礼祭那种，是比《黄帝内经》那种还早。换句话来讲，我《黄帝内经》是做了选择的，只是说我没选择以形态学为标志，我选择的是以功能学为归类依据。

好了，下来是推演络绎。你比如说，肝为什么主筋，为什么开窍于目，为什么在液为泪，这种就有点像推演络绎。为什么呢？肝跟胆关联特别大，然后后面我们讲到，功能上跟眼睛，跟泪，跟筋关联大，既然肝五行属木，其他顺带的就归进去了。你说裙带关系也行，凡一人得道，鸡犬升天，差不多是这个意思。连带着就进到这个体系，因为这个体系是以它为中心的。换句话讲，假如说眼睛有病，筋有病，胆有病，多半你都要考虑从肝治疗，至少你治疗它本身的同时，肝这个因素你不能忽略，以它为中心。这种就是推演络绎。

五行学说的基本内容

好，五行学说的基本内容。如果说，刚才的五行的归类表，是把万事万物归成五大类，其实是纵的排队，那么现在这个五行学说的基本内容，它讲的是每一行之间横的关系。

五行生克制化

好，第一个，相生与相克。你注意，相生和相克，讲的都是正常状态的关系，而不是异常态的关系。我们很多人很容易理解歪了什么呢？理解歪了相克，是啊，把相生当做是好事，把相克当做了坏事，其实相生相克都可能是好事，可能是坏事，关键看最终结果，平衡不平衡，平衡了就是好事。

好，我们先看相生关系。五行相生怎么来的呢？不是人为给定的，而是根据五种物质态本身的自然原理而推导出来的。当然你可以说这里的推导，有的推导的比较顺畅，有的推导的略显生硬。那我们就推导一遍了。五行相生是木火土金水递相，相互滋生帮助的意思。

好，过一遍。木生火，基本上不需要解释了。你不能只是容易点燃的问题，以前还钻木取火。是啊，木中本来就含火。

火生土怎么来的？火烧木就成灰，灰就是土。这种解法应该说解了一半，理论上是对，但是有点浅。