中医学的哲学基础，首先搞清楚什么是哲学。哲学是讨论自然社会最一般规律的学问。你注意它的关键词，实际上就是两个：规律。那么一讲规律，我们复习一下第一节讲的。中国人讲规律也只有一个字道，所以哲学是个外来词，古代没哲学这个称呼，但是你要对，基本上就属于道的范畴。所以哲学实际上是论道之学。我们要复习一下，道要解决两个问题：第一个，世界的本源；第二个，天地自然的规律。那么阴阳学说、五行学说、精气学说，其实它要解决的恰好就是这两个问题。
这三个学说有难有易，最容易的，争议性最小的是阴阳学说，争议性比较大的是五行学说，而比较抽象的是精气学说。那么我们就遵从先易后难这么一个顺序来，先讲阴阳学说。虽然阴阳学说在三个学说之中是最容易，但是问题这部分是讲哲学。大家都知道，哲学比自然科学的内容要抽象，没那么具体。所以从整本书的角度来看，哲学这部分反而是最难。所以学中医就有个麻烦了，一般的自然科学的学科肯定先易后难，那么中医你不学哲学后面没法讲。所以出来个问题，先难后易。但问题你学完之后，你觉得你说它多难嘛，好像也没有，不过如此。既然最难的我都解决了，那后面就顺风顺水了。
好，阴阳学说。阴阳学说解决什么问题呢？规律问题。《易传》一句话叫做：“一阴一阳之谓道。”什么意思呢？他讲的就是，天地自然之道最容易体现出来的，就是阴阳的变化。好了，你注意，我们现在一听这个字（道），你怎么听怎么觉得它玄乎，好像有点像凌空蹈虚，不能落到实处的感觉。其实不是的，中医讲这个道是要落到实处的，你不落到实处毫无意义。
好了，我前面讲过，古人的观念是这样，他有求道的欲望，求道干嘛呢？以天道推人事。医学是属于人事。假如天地自然规律我把握好了，医学的东西你给我推吧。好了，那你不要求道嘛，那就先寻找规律。怎么寻找？也不难。科学史的发展，不管哪个国家，基本上是以天文学为先驱，以数学为基础，中国科学一样。尤其是，中国是农业大国，它对天文地理依赖程度更高，所以中国古代的天文学相当发达。你说古人的天文学它再发达，没望远镜，所看见的东西恐怕也就是太阳系之类的东西。既然看到的是太阳系，那我以天地为参照，参照的不过也就是太阳系。当然你在整个天文背景之中，确实，应该说距离越近的影响越大。你不寻找规律嘛，那规律好找，对地球影响最大的无非就是太阳、月亮，而太阳跟月亮比起来，太阳影响更大，月亮的影响还是受太阳影响。把所有因素简化，就是日地运动。好了，我们看日地运动产生什么后果呢？春夏秋冬，周而复始就是规律。跟着，一天之中，昼夜晨昏，还是周而复始，还是规律。那天地呈现出规律，那么人怎么办呢？遵循规律。所以它的最原始思维大概就这样，找到天地自然规律，然后我服从规律，这个叫顺应自然，或者是叫做道法自然，就这样来。
当然，你这个日历运作，中国版图那么大，它可能顺便也带来了南北差异，这种差异是呈现是一个空间。但是，你看刚才讲的春夏秋冬，昼夜晨昏，一年二十四节令，周而复始的这种感觉，是时间的规律性强于空间的规律性。还有一个，空间是有形的，时间是无形的，空间可以截断，时间是截不断。好了，你这样一归纳，时间跟道的本质更接近，道看不见摸不着，时间看不见摸不着；道是连续的，时间是连续的；道有规律，时间有规律，所以，中医学受时间因素大于空间因素，西医学受空间因素大于时间因素。你是物理学家，你凡是研究具体物质的，你就讲究个长宽高，讲结构。所以你看，两个体系从时空角度就不一样。
好，那么怎么把它总结成规律？这也不复杂，你不是太阳跟地球的相对运动嘛，好，那么，最直接我们能看到的表象，就是晒到太阳的地方很光明、温度高，晒不到太阳的地方背阴、有阴影。这就是产生了阴阳的原始，原始观念就出来了。好那你只要原始观念一出来，下来就好办了。中国人很擅长推演，我们说万事万物分阴阳，你说你这阴阳怎么分出来的？你不是有个日光向背吗，那么我就把属于向日的所有的意象集中起来，串成一串，那就是属阳，那么背阴的所有的意象集中起来，串起来，就是属阴。
好，我们过一遍。有的容易，有的难，那先讲容易的。上部属阳，下部属阴，这个很简单，万事万物的上部容易接触阳光，下部相对难一点。
然后外部属阳，内部属阴，同一个道理不需要解释。左右有点困难，等一下再说。
南北，以中国地理为参考。你说为什么？你注意，这种画法跟地图反了。是吧，地图是北在上，南在下。你说为什么反呢？其实中国的太极图是这样的，按照阴阳来，南方炎热，日照时间长，你不属阳的特征明显嘛，所以南方属阳。北方日照时间短，假如气候平均温度肯定低于南方，那么寒冷的特征属阴。所以它的南北是这样来。
好，那讲了南北，左右就很方便的。你说左右怎么来的呢？假如，这个南，这是上、下、左、右。你说你定了南北，你的左右怎么定出来？很简单，中国人最推崇的坐向是什么坐向？坐北向南。为什么坐北向南？你看，真的，你看你面向太阳，你内心就阳光灿烂，你背向太阳，看到的就是阴影。还有帝皇也是坐北向南，为什么呢？向南看得清楚，为什么，我看得清楚，我就是明君，看不清楚，你不是昏了吗。建筑物也是坐北向南，你起码从，不说风水，从采光角度它也是对的。所以当坐北向南的，假设这边是南边，我后面是北边，左手就是东边，右手就是西边，是这样来的。东边，刚好是太阳升起的地方，阳主升；西边，是太阳下山的地方，阴主降。所以这个左阳右阴这样出来的，那么再衍生出男左女右。
天属阳，地属阴。假如简单理解，比较容易了，从上下角度来，天在上地在下，当然还有其他含义，等一下再说。好了，昼夜。白天光明，温度高；晚上黑暗，温度低，所以光明、黑暗，温度高、低。春夏温热，秋冬寒凉，这个阴阳也出来了。
然后再下来是，先讲难的，讲完了容易一点。化气，成形。什么叫化气呢？有功能，你看不出具体形式。比如说太阳照下来，你能够感觉到那个明亮、那个热度，但是，你很难说这个阳光是什么具体物质，这种属于化气。但是，阴影，你能看出说一个成型的东西，是吧，这个化气、成形就分出阴阳。
这个外推一下，在中医学就变成这样的，功能跟物质。功能你能体会，比如说我打你一拳，这个力你能感觉，但是，你要把这个功能转化成一个物质的名称，或者是，好像还有一点点难度。那物质，你比如说我们的血中有红血球，有白血球，这种是看得见摸得着，可以测量的，跟阴影一样，是吧。功能属阳，物质属阴。
这里就带来了一个价值的取向问题了，你看看在这里，上下内外，后面还有什么积极啊，抑制啊，什么兴奋啊之类的，你有没有看出来，属阳的好像褒义词更多，属阴的贬义词更多。所以这里其实隐隐约，尽管阴阳本来面貌就是这样，但是古人倒是有个潜在观念，叫做崇阳抑阴。崇拜阳的，有点点抑阴的。这个在《易经》比较明显，比如说，他讲代表天的乾卦，有一句大家都很熟了，“天行健，君子以自强不息”，然后又讲到坤卦，代表地的，“顺天而行”。地，为什么？你看，老子那个“人法地，地法天，天法道，道法自然。”你看人效法地，地效法天。因为你地球是在整个宇宙之中的一个小部分，你当然是局部服从整体。那么，你放到这里，其实是地属阴的，地属阴，天属阳，这也能看出来。
这个观念，你转到医学。中医有点重功能轻结构，西医肯定是重结构。它是从结构研究功能的，比如说细胞具有什么功能，结构决定功能。中医是，因为在当时的客观条件下，没显微镜，你要研究的很深的物质也不可能，所以应该说，哲学观念跟医学实践慢慢都往这里走。所以你发现，后来讲中医的东西，它讲的是功能为主，尽管有物质基础在作为背景。作为调制，它也调制物质基础，但是它是通过调制功能，来最终调制到物质里去的。
另外，这里还有一个，讲的更远一点了，潜在观念。既然有形，那就变成了，这（物质）是有形的，这（功能）是无形的。那么你不是崇阳抑阴嘛，所以他就更崇尚无形。这表现在哪里呢？表现是在养生学上。养生学最有代表性的，大概也就是太极拳的气功那一类。我们看看气功的理念，很多人看武侠小说，尽管看不懂，但是有几个名词能看懂，就算看不懂，望文生义吧。你看练气功的步骤，第一步炼精化气，精是有形的。那么从有形化到接近无形，跟着炼气化神，更加无形。再往下，炼神还虚，更无形。最后，炼虚合道，更讲不清楚了。反正，你看这个顺序，就是试图从有形到无形去。为什么呢？还是回到这里，有形属阴。
那你注意，这里还有一个清浊问题。你看，阳光的这种无形的东西当然更清，清就上浮，有形的物质，当然是更加浊，有重量嘛，它就往下。那么阳清阴浊，一讲到这个浊就不好听了。它的大概潜意思是这样，人是有形的，有形就是一个阴浊之体。既然阴浊之体，你就有生老病死，你就很容易得病，那么怎么减少疾病呢？简单。你说，全部变成无形的不可能，但我比例总得改，可以改一下吧。比如说，我把有形的，其实它有点像化无用为有用，我把原来没那么有用的，化成更加有用的，通过功能体现，我功能强大的。他怎么了，他的意思有点像，我体内的代谢好了，我就很容易把无用的化成有用的，就变成了功能。但假如你的代谢不好，你无用的化不了，化不了就出来什么东西呢？那一块一块的东西，不是长出来了嘛，那不是太有形了嘛。潜台词是这样。但是不同的，可能功法，可能就衍生出不同的操作步骤，但我觉得大方向大观念差不多。尽管很多本身练功的都讲不清，讲不清楚他的潜意思在哪里，就在这里。
这顺便就讲了，那么温热、寒凉的不需要讲了。干、湿，简单，干，轻浮，上升；湿比较重，往下。然后什么轻重，清浊，明暗，等于全部讲完了，在刚才这个叙述过程中。剩下，上升下降，清的当然上升，而且，那个浊的下降。跟着就放到医学了，医学具有推动作用的。你比如说自然界动态性很强的，我们能感觉到的是，比如风，风是无形的，正因为无形，它才可以到处游走，所以属阳的具有动力的作用。属阴的，至少，你比如说血液，假如我们现在讲中医的气，你可能觉得有点玄，你把气当做风来理解，你说风流动大一点，还是血流动大一点？那你有形的，累赘，当然流动起来没那么方便。好，再往下，什么兴奋，抑制，亢进，衰退，你基本上可以望文生义了。
所以阴阳的分类，大概是这样分。你注意，这是没分完的，你以后碰到需要分类的，你就给我分了。但是你说，有些东西介乎于阴阳之间怎么办？是啊，你说它纯阴，它不会，纯阳，也不会。那好办，太极图。我们把这两个叫做阴阳鱼，不像两条鱼吗，这不是鱼眼嘛。你注意，白鱼之中有个黑眼，黑鱼之中有个白眼。它解决这个问题，阴中有阳，阳中有阴，你最多说那个白眼黑眼比例有多大。你觉得还不过瘾，很简单。你看古代太极图大概这样，这是白鱼，这是我们的黑眼，你在里面不都画圈的，这里面也可以画圈。这每一层次都阴中有阳阳中有阴，每一个层次都能找到对应物，他可以是这样，用这样的变化来弥补。所以一句话，万事万物都可以分阴阳，看你从哪个角度分。好了，既然万事万物都可以分阴阳，这就为它作为说理工具做了很好的铺垫。你什么都可以分阴阳，那么我做为说理工具，应该是什么都能说，它能达到这个目的。
好了，我刚才讲了事物的阴阳属性的分类，现在把它回头归纳一下。那么什么叫阴阳的概念呢？是对自然界相互关联而相互对立的事物双方属性的概括。你这里你注意，这里有关键词。关键词是相互关联，另外一个相互对立。得了黑白对立，光明黑暗对立，但是一定要有关联，什么叫有关联呢？你似乎不能问左跟地，哪个属阳哪个属阴，因为这里左边跟地不构成一对矛盾。所以你注意，一定要同范畴的来比。那这个太极图就能表达这种意思，那一白一黑对待而立，深层次还白中有黑中有白对待而立。什么外面有个圈呢？用一个圈把对待而立的两个东西，统一在一个统一体之中，大家同一个范畴。假如讲的更清楚，你们中学学过的哲学就四个字，对立统一。不对立两者在一个统一体之中有多难。其实下去你发现，阴阳学说跟我们主流哲学很多观念是一样的。
阴阳属性有绝对性。什么叫绝对性呢？绝对性指的是同一范畴的阴阳，比如上下，你肯定是上属阳，下属阴，这不变，这叫绝对。但是我们一般，这种是大前提，不用讲的。一般强调的是相对。什么叫相对性呢？相对的意思是，可变的。
那比如说这是中午，这是夜，这是早上，这是傍晚。那么假如第一次分法，从早上到傍晚属于白天，这是阳，从傍晚到第二天早上，是属于阴。但假如我把它分多一节，早上，你要前提属阳，那从早上是温度越来越高，明亮度越来越大，阳的特征越来越明显，这是属于阳中之阳；再往下，太阳开始西斜，温度下降明亮度下降，阴的东西开始产生，你前提属阳，白天，但是阴开始有了，阳中之阴。这里不用讲了，阴中之阴，然后阴中之阳。其实还能不能分？还能分。你不按照刚才嘛，比如在这一格，上部属阳，下部属阴，左阳右阴，你爱怎么分就怎么分。也就是说，你理论，我构造理论的时候，我需要用到哪个层次的阴阳，就用哪个层次。一般在中医学用的不是很深，也就是第一层次、第二层次用的多，到了第三层次已经比较少见，因为你再往下就会有点复杂了。那这属于阴阳中富有阴阳。
好，下来一种，比如说有种水，60度，同样还有一种也是水，好，你说两个比较哪个属阳，哪个属阴？那60度属阳，20度属阴。但假如我比多一次，他不跟他比，他跟他比，那么你这个60度就是阴，100度就是阳。那么，换句话这个60度的水，假如没有人，没有东西跟它比，你很难定他阴阳，你看他跟谁比，就变成了参照系问题，这也是相对性。所谓相对性就是可变的。阴可以转为阳，阳可以转为阴。你说这个阴阳转化怎么转？我现在暂时不说，因为后面专门有一个板块——阴阳的互相转化。我在里面展开。
