精气学说的基本内容

元气论与原子论比较

所以你看现代医学，一碰到内在的病因，因为内在病因是很复杂的，比如说高血压，糖尿病这些，你说发病原因，他大概能讲的清楚里面的关键环节在哪里，但是你说原始原因，太复杂了，不见得能讲得很清楚。但是外源性的容易讲清楚，细菌，病毒，支原体，衣原体，所以他很擅长对付这种外源性的东西。而中医不是，你既然你的矛盾运动的动力就是你内部的阴阳矛盾，所以它的关注点更注重人体内部的东西。所以你看中医的治疗，他是以调整人体的状态为主，他觉得我状态调好了，你外来的东西自然就驱赶出去了。但是西医学他认为，我把那个致病病因驱赶掉了，人体本身就会好了。我不能评价两个哪个优劣，我觉得各有各的好，你在治疗不同病的时候各有各的优势，但是他们的潜在的观念应该是跟这个有关。

下来，有机论跟机械论。有机论跟机械论是怎么来的呢？我觉得要先讲清这个，发生机制吧。元气论跟原子论还有一个不一样的地方，虽然大家都是最小的微观物质，但是在整体意义上的感觉不一样。

整体意义上，中国古人大概是这样想的，宇宙是由元气构成的，我们叫做“混元一气”。构成了宇宙之后，整个宇宙是成一个分化过程，比如宇宙里面有星系，星系里面有星球，星球里面有地球，地球上面有很多物，物之中有生物，生物有人，人分系统，系统到脏腑，脏腑精气，精气血，它是一层一层从大到小分化下来的。

而原子的，原子论的感觉是，自然万物由原子构成，然后物质，假如在人，构成了细胞，组织，器官，系统，人，生物，它是从小到大一层一层放大的。

所以就带来一个问题，我们前面的绪论讲，中医学的特征是整体观念、辨证论治。中医学的整体观念是一个特征，没有错，但是光是这样提，很容易产生一个误导，以为整体观只有中医有，而其他科学没有。其他科学有。

但是那个整体观确实不一样。中医的整体观叫做“元整体”，元整体的意思是不分割。因为，你看我是宇宙分化出来的局部，那么什么呢，宇宙是原生的，元整体是原生的，局部是派生的，而元整体是第一性，局部第二性。

你这个原子论是从小到大组合出来的，所以它叫“合整体”，它是局部是原生的，而整体是派生的，局部第一性，整体第二性。

所以你看中医的整体观，应该说确实更强调整体。我们一个人有病，先把它放到，就在局部的病，放到整体之中考察，你在整体之中是个什么关系？觉得还不够，再把人放到整个宇宙之中考察，你知道宇宙的时间空间是什么关系？但西方，你看西医学，它更关注的是你局部那个病灶。他觉得我把你病灶搞好了，你整体可能就好。所以关注点有点像什么呢？西医关注的是人的病，中医关注的是病的人。着眼点不太一样，一个是元整体，一个合整体。你可以说我们对整体的强调更（不同）。

所以中医的研究方法其实它有个前提的，你不能把某样东西从整体中割出来研究。因为你一割出来，你不是完整的整体。

但是原子论，因为局部决定整体，我应该把那这个东西割出来研究。所以你看他的研究方法，西方研究方法是从大到小一层一层的分割，然后越往微观可能是越精致。那么这种等于说逐层降解它的内容，然后把它简单化，这就是还原分析方法。

好了，回到这里了。既然西方他认为有个最终物质，我要致力于寻找这种最终物质，我就降解的方法。那么降解的方法势必就带来一个倾向——注重实体。因为他感觉我能够还原到最终的物质，原子，所以他研究的是实体结构。

而东方首先一个，没有，不见得有最终物质，所以他觉得追寻这个最终物质的意义并不见得特别大。另外一个，既然你是个元整体，任何东西你都要考量，你这个局部在元整体中处在什么位置，那么这种研究实际上是一种关系的研究，所以它更注重的是关系。

所以你以后，我们学到脏腑的概念或是脏腑功能，你就发现中医既讲形态结构，也讲功能，但是更强调功能。为什么呢？功能是需要多个脏腑之间配合的，它很难说一个功能，我一个脏腑独立完成，那么这个配合实际上就是关系。

还有，你看把人放到整个自然环境时空里面去考察，无非就是人跟时空的关系。

这里就带来一个自然观——有机论，机械论。所谓机械就是分割来看。还有一个，我刚刚讲的，原子跟虚空是，虚空是绝对的无，原子是有，有跟无之间它不能交流的。所以它，它就要分割来研究，分割的结果就带有机械的痕迹。所谓有机的意思，有联系。你看，我有形也是气，无形也是气，有形无形可以交流填充，万事万物都是气，你研究关系，实际上就是研究那个联系。

不单指医学喔，你包括游戏都是一样。你看，国际象棋把那个棋子下到哪里了？下到格子里面。你看中国象棋跟围棋下到哪里？下到那个网络的点上，网络点不是关系吗？

好了，所以元气论研究关系，研究有机，它更注重，走的是一个宏观，关系，外拓（不确定是不是这两字）的这么一种感觉。

我们看看现在物理学发展。我没追到最前沿。你看现在好像你，首先第一个，你不能说好像有最终物质，我们现在只能说有基本粒子。是啊，基本粒子，好像现在搞得比较小的是夸克，轻子，规范玻色子，还有一个希格斯粒子。但是这种是不是最终物质呢？似乎不是。因为最近十来二十年，物理学又出来一个比较新的理论，叫做弦理论。弦理论呢，含蓄（？？听不出这是啥），作为我的智商，没法完全理解。为什么呢？它的空间是十维到十一维。我们是三维空间了，加个时间是四维。他认为我们所有的，所谓粒子是什么，他无非就是，他所谓一个弦，是一个很小很小的单位，所谓的粒子无非是弦在，弦的一个闭合圈。那么换句话，这个弦是更小。问题是这个弦它并不是，因为我们知道有一个，我们现在研究结构是一种粒子状态，它是用粒子模型来研究的，但是弦理论用的不是粒子模型，它用的是波状模型。那换句话来讲，它这个形态，已经不是，有点不是我们理解的那种物质，什么重量啊，形​‌​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌状啊，那种感觉了。而且还隐藏着还有7到8维，那么那是什么东西啊？他认为我们这个现实世界，或是我们这个宇宙，是这个十维十一维空间之中的一个三维的膜，就出来一个膜理论。而现在，因为弦理论太多学说了，现在又出来一种叫做M理论来把它统合。为什么要统合呢？因为现代物理学的两大支柱，量子论跟广义相对论，各自解释都挺好，但是你把两个东西放在一起看，融合不了，等于说有矛盾。但是弦理论跟M理论，现在目前看来，是有可能融合这两者的。而问题就出来了，我们现在，假如这样理解没错的话，我们现在的自然科学知识，大概它的适用范围是在三维空间之内。那么其他的维呢？所以你看现在科学发展的最前沿，你就发现一个问题，比科幻小说还科幻，比特异功能还特异。但是你注意了，假如我没理解错，你那个波状模型，似乎不是像原来那样关注到实体本身的，它有点往关系那个方向去的。还有M理论的一个最根本概念就是，这个世界是超对性结构，超对称性，那对称性的东西，感觉也是一种关系。而且这个对称性，因为我不能瞎掰，但是我这个对称性这个字，让我想起了阴阳。

就是元气论带来了中国文化跟它相关领域的一个走向，原子论带来了西方，应该是西方文化跟西方科学的走向。那你应该说现在的西，应该说西方科学算主流科学，但是你主流科学走到现在，首先一个，从哲学上，应该说受原子论的背景影响很大，但是已经打破了原子论，因为最，你起码那个最终物质是不见得有，就算有也不是原子。你再往下，好像至少在最终物质这个问题上，好像东方的元气论没吃亏。另外一个，实际上是各自有自己的研究的领域。比如说，我的研究领域是适合整体的，不分割的，运动过程的，讲联系的这么一种对象。你的研究对象是很适合实体的，可以分割的，这么一种对象。

但是问题现在，我们前面讲过一个，中医的科学化也好，现代化也好，实际上它的本质，至少在大部分的人的理解中，我不知道有没有理解错，大概就是用原子论的方法来研究元气论的对象。这种研究我不能说没有意义，因为你元气论肯定有缺陷，反过来原子论也肯定有某种缺陷，但是你把原子论带来的方法，比方还原分析，当做唯一解决这个世界的问题，似乎是有问题的。你就算是那个西方科学本身，也不是说还原分析方法独到。你看刚刚讲的弦理论，至少现在在实验室之中就不容易还原出来。广义相对论你也只能慢慢的印证，当爱因斯坦想出来的时候，他不是在实验室里面做出来的，是啊，我是先构想这么个模型，然后你给我慢慢印证吧，很多东西现在你也还是不太好印证。所以你用这种方法来解释中医，也许会有些启发，有些帮助，但是你说能解决中医的所有问题，好像你的研究方法跟研究对象并不是完全的合拍。应该说这种搭配，至少我感觉用这种方法研究中医，它不是解决中医问题的真命天子，也许有点帮助。

气是万物的本原

好，回到刚才。精气构成宇宙万物的机理。你可以说万事万物由元气组成。但是你按照西方那个原子论，它大部分万事万物，它并不是说原子的形态结构是一样的，他认为原子的形状、重量、形态是不一样的，由不同的原子组成，就构成了不同的复合物。因为东方它并不是说把这个气，就局限在气那么简单。你不是万事万物可以分阴阳吗？它可以分​‌​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌阴阳，气一分阴阳，阴阳中又有阴阳，那么实际上这个气的内涵就很丰富了。

那么就带来一个，一条条文的解释，上次同学问的。首先一个，“道生一”。关于这条条文有很多种解法，但我现在按照的是气学说跟阴阳学说来解，因为现在我们讲的是中医。按照气学说，这个简单的，一就是气。整个世界由气组成，混元一气。然后“一生二”，气分阴阳。实际上这个就是太极生两仪，一就是太极。那么太极又隐含着气的意思在里面，所以太极拳转个意思，气之拳。没有气，就一个形体动作，那是什么太极？模仿太极动作的太极体操。“二生三”，并不是三了，阴阳交感嘛。阴阳交感什么意思呢？阴阳两者在一个统一体之中，以一包二，就是三。阴阳两者在一个统一体之中，相互发生关联，相互作用，产生万物，所以这个三实际上是以一包二。对立统一，对立两者在一个统一体之中，相互产生作用就是三，然后由此产生万物。

「道生一，一生二，二生三，三生万物。」（摘自《道德经·第四十二章》）

「道曰规，道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰“一生二，二生三，三生万物。”」（摘自《淮南子·天文训》）

但是这里又带来了一个问题，你说这个道是什么？其实在古代的道有两种，一种叫做“道无论”，一种叫做“道气论”。道气论不复杂，它的意思就是说，构成万物的本源就是气。这个就是，中医学主要采用的是道气论。但你说道无论哪里来的呢？老子，就这个。他认为这个道是什么呢？很难形容，他道无不是说没有东西喔，他的意思是比较难形容。你说它有，它好像不是一个实体性的东西，你说他没有，这个规律是确实存在的，所以你很难给他定义。所以后人，其实这个所谓“道无论”是后人给他的归纳，并不是老子自己说道无。所以这个，假如按照这句话，因为老子来的，显然这个是从道无那里来，这首先有个道，然后再有一。

所以它这种宇宙规律大概就变成了这样的。我觉得他的模式大概是这样的，先有一个背景的道，这个道不容易说得清楚，然后宇宙由气构成，气分阴阳。从本质来讲，五行也是气，五行无非是五行气，散则为气，聚则成形，可散可聚。

所以我们说那个什么生化、承载、受纳，无非是土气具有这种特征，由土气构成了有形的土。

所以我们，你看我们的脏腑，你说心五行属火，肝五行属木，它并不指这个肉体属火属木，而是指你这个脏的功能特征，功能就是气，你这个脏的功能特征有火的特征，这个脏的功能特征有木的特征，所以所有东西都还原到气。

所以你看阴阳五行的根基实际上是元气论，这个才是哲学的根基。只是这两个讲的更多的是规律，这个讲的更多的是本源。而阴阳交感化生万物，或是五行相互作用化生万物，而阴阳学说和五行学说又能相通。古人的宇宙生成大概的意思是这样。

好了，这里，你说这里从道到气没讲清楚，那古人又把它细化了。他又把它分成了太易，太初，太始，太素。所谓太易是什么意思呢？未见气。你注意啊，古人很狡猾的啊，他没说没有气，未见，没看见的。然后气有了，气聚则成形，有形则有质。大概古代的宇宙生成是这样，或是宇宙演化是这样。我们看看现在的宇宙生成。但你，所以古人还有，这里隐藏着一个，有生于无，有形的东，你注意有生于无不是无中生有，有形的东西生于无形。

「子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”」（摘自《列子·天瑞》）

但你注意，我觉得宇宙大爆炸也差不多。你说宇宙大爆炸，我觉得宇宙大爆炸现在的理论，起码爆炸后是越来越完善了，但是关于爆炸前，不好说。因为虽然霍金现在很天才，我觉得解释的还相对比较好吧。那你怎么相对好，我觉得从自然科学的角度是可以认可的，但从哲学领域还是有点矛盾的。什么叫宇宙？宇宙是个什么概念？它是个时空概念喔，不是时间空间，是四面八方古往今来加起来才叫宇宙。我们不要搞得那么复杂，反正我们把宇宙当做了有，对吧，那肯定是有了。换句话来讲，宇宙大爆炸前是无。那么我就问了，什么东西在爆炸？你说大爆炸之前已经，我不管你说有一个什么多小的东西，质量多高，温度多高，你是有了，那从哲学，从概念上是有点悖论吧？是吧，你有了东西，再爆炸产生一个有？那你不能说大爆炸产生宇宙，你只能说那个东西，我都无法表达。反正你之前那个东西从哪来的？你好像不能说它自然存在吧，你总有一个来源。那你来源，你假如说讲不清楚来源，那还是有点讲不清喔。那变成了根本起源问题。其实在东方西方我觉得都是有点糊涂，只是之后的东西各自解说，你用你的方式解说，他用他的方式解说。宇宙大爆炸是在后半部分解释的很完美，前半部分现在只能说相对还容易接受，但是你一追究那个东西哪里来的，就有点麻烦了。