今天我们开始学习五行学说。五行作为哲学来讲，因为前面我讲过，哲学最常用两个，一个是解释世界的本源，一个是探讨天地自然万物的规律。而五行学说，应该说是属于探讨规律类的。但是我觉得它有点介乎于规律跟工具之间。从哲学层次的话，是从道的层次，比阴阳学说略矮了一点点，但是它用起来作为工具性的话，好像构建理论体系是更好用。为什么呢？五行是两个元，阴阳是两个元素，你说最多阴阳中还有阴阳，阴阳中还有阴阳，你毕竟是二分法，一层一层分下去的，作为一种框架性结构，它容纳的体系不多。所以中医必须寻找一种比较像体系性的工具，刚好在春秋战国的时候，出来一个五行学说。
那么五行学说干嘛的呢？我们先看看概念。五行，指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。作为五行学说的定义是可以的，但是我觉得作为，放进教材里面，这样的表达会略有一点点麻烦。因为这样，这样会带来一个误解，以为五行学说就是研究木火土金水五种物质。其实不是。
我先解释这个概念，五行的行，可以做名词解，就是五种物质，可以做动词解，就是运动变化，这是这概念的来源。
但本质上，五行学说干嘛的呢？五行学说本质是分类工具，等于说把万事万物分成五大类，归到五大体系。好了，既然是分类工具，就需要寻找分类的标志。你作为分类工具的话，它首先有一个特征，首先大家都熟悉。第二个，大家都公认它们各自的特征不同，你才能拿来分类。
比如说，你现在人种的分类，你可以用肤色来分，是吧，这个很分明。但是另外一种粗糙人分类，你可以用地区来分，是欧洲人，美洲人，亚洲人，反正大家都知道。
那么五行在古代日常接触，木火土金水大家都认识，而且各自特点都很鲜明，一般不容易混淆，所以就把它们都做当做了分类工具。所以假如给它重新定义，大概是这样，以木、火、土、金、水为分类标志的五大体系及其相互之间的关系，这么一门学说叫做五行学说。而不是研究木火土金水本身，研究它本身有什么意义。
好，既然你是分类工具，那么首先就要把你的特色抽离出来。是啊，因为我分类，我要参照你。换句话，怎么分呢？世界上万事万物，你跟木火土金水比较一下，像哪一个你就归哪一个。但你注意，这种归类方法不是精确归类，应该说是一个大体归类，我像哪一个，就往哪一类放，肯定你很难要求他精确度100%，你只能够有个相近性。
比如说，某样东西放到木，确实比放到其他事情更合理，那我就放进去了。
所以你注意，以后你学中医，你会发现一个，中医它追求的一个最终结果的方向正确，而不是追求一个知觉上的精确。他可以通过很多方法相互弥补，来达到最终目的的正确，但是你说，我追究他某一个细节上的精确率有没有100%、90%，有时有，有时候可能不见得有。但是你说怎么弥补法呢？我们后面再说。
好了，我们回到这里，五行的特性。第一个木曰曲直。你注意红色的是原文，而蓝色字的是现代的引申义。
木曰曲直就是，你注意不见得指的是树木，应该是植物态的东西，它的生长的状态是弯曲伸直，弯曲伸直，但是总的趋向是向上向外的多，但在向上向外的过程中不是一直都是伸直的，有弯有直，有弯有直。所以引申出来就是，具有生长、生发、条达、舒畅特征的，属于木。什么叫条达舒畅呢？植物生长喜欢很舒展的那种感觉，不喜欢有什么东西挡住它，阻遏它，压抑它，这是植物态的特征。
第二个是，火曰炎上，这太容易了。火是向上烧的，所以具有温热、向上、明亮这种特征，属于火。到底怎么用，我们等一下就试验一下。
土爰稼穑。春天播种叫做稼，秋天收割叫做穑。那么土地的作用就是接受万物，然后再化生万物，所以引申为具有生化、承载、受纳事物的，归到土这一行。这里就回答了前面那个，李东垣补土派。是啊，消化系统的功能，接受容纳食物，消化吸收，化生营养物质，在五行之中跟土的象。
你注意，我们习惯中医这个思维，中医叫做象思维。跟五行那个象是最接近的，把它归到土那行。
金曰从革。你注意这里，木火土金水之中，只有金不是原生态的。金的原生态是什么？矿石。是啊，它是矿石冶炼后，溶成液态，液态再凝固成固态，才成为了金属。所以这个革有几种解法：一个就是变革，它经过变革过程；另外一个，可能是这个，兵革，因为金属的东西杀气重。所以你看，肃杀。还有金属沉降，本身质地重，沉降、肃杀、收敛。收敛指的是冶炼过程，矿石变成液态，液态凝固成固态过程。所以你看当秋风一起，自然界就落叶，沉降。
以后你碰到的金石类的药物，无一例外，全部是沉降的。而且它的生发之气不行，补益药之中，没有一位是金石类药物。你充满杀气，怎么补益。
好，最后一个容易了。水曰润下。水往低处流，寒凉、滋润、下行。但是最后有两个字，打个括号吧，叫做闭藏。应该说闭藏这两个字，不是水象本身的，而是拐了个弯，转了弯之后的。怎么转弯得来的呢？等一下再说。
好了，万事万物要分五行。你现在没学过，也不用管它。比如说，按照人的体格来分行，也可以用阴阳分。用阴阳分怎么分呢？比如说我们，广东人经常有个概念叫做寒底热底。是吧，假如你是寒底的人，那么一般就是阳虚体质，阳虚则寒。假如你是热底的，就是阴虚或是阳盛，都可以是热的。这种就是阴阳的分类。
好，那假如用五行来分，木形人应该长得怎么样？高。跟着？瘦。然后呢？面色应该是青。当然，没有说人长得像绿色的树叶一样。因为我们经常讲面色铁青，铁青也就是一种形容。还能看出什么？聪明还是不聪明？为什么感觉他是聪明？确实哦，古人说是劳心者。它是这样，因为你看，树木是风吹树就动，但是并不是一吹就折，因为它比较软，一吹它可以迎风摇摆，可以适应环境，所以说是劳心者。这是木形人。比如说手指修长，反正就是典型知识分子的形象。是啊，假如叫你去搞一个典型知识分子形象，那不就是这样吗？高高瘦瘦，身体还不算太好，他还戴副眼镜，劳心者。假如后世的分类还多了一点点，头发比较少，眼眉比较疏松。那你说怎么来的？头发不多？从劳心里来？转弯太大了。古人大概这样看，你说，你的树木不应该，树木树叶多，这怎么可能头发少呢？古人是这样的，你看那个五行表，树木跟风是同一行的，树大招风，风吹叶落。
所以这个象你注意，它有几种意思。比如说形象，刚才大部分是形象。然后是征象，这种都是直接看得到的，一下就能领会的。但是你像什么劳心者，像毛发疏松这种，属于意象。意象你就等于说，要拐个弯，意会一下。
但是这里出来问题了，你说凭什么长得高瘦就面色青？你不允许人家面色红吗？那假如高瘦又面色红怎么办？你注意，阴阳有互藏，五行一样可以互藏。那你比如说，木，完全可以再来木火土金水。是啊，你比如说一个典型木形人，就是典型的。假如你以木行框架为主，带点面色红，带点火的特征，或是性格还比较外向，我可以说木中含火。好了，比如说你木形人，那个线条起棱起角的，木中含金。你木行人肤色有点偏黑的，木中含水。他可以通过这样来调节，刚才这个就是修正方案之一。修正方案之二，木还可以分阴木，阳木。比如说，同样是高瘦型，你长得很挺拔的，像松柏木一样，那是阳木，是啊，长得像豆芽的，那就是阴木。这里又是一个微调。所以我前面讲了，你比如说粗糙看，它就是一个大体分类，我可以通过这样来调。
但问题是，我感觉在中医学之中，阴阳跟五行的结合还是比较紧密，但是五行中再有五行这种阴阳互藏，有这种用法，但是不算太普遍。但是在分类上是可以这样用，在这个人的分类上可以这样用。而在理论上，比如说五行互藏，五脏互藏，大概明代之后开始出现，但是在中医学之中，影响还不算特别大。我只是现在告诉你，从方法学上它可以这样修正。
事物五行属性的归类。我们现在就把表里面那种归类方法大体说一下。你注意，这种归类也是刚刚讲的，从最可能的角度来归。五行归类有两种归类方法。一种叫做取象比类，取象比类属于直接的，就是我刚才那样。什么叫取象比类呢？一样东西我需要归类，先取它的形象，征象，意象，然后跟本来的五行象比较一下，像哪一类就归哪一类。然后第二种是推演络绎。推演络绎那个后面再说。
你们的表中分左右，左边那个是自然界，右边是人体。自然界那个也可以叫做外五行，人体那个也可以叫内五行。
内五行我在五行学说不讲，为什么呢？内五行的归类全部是在藏象学的。比如肝为什么跟金，跟木，跟爪甲等等挂钩，那到藏象再说，现在说有点早了。所以这着重是讲外五行。
别以为太极图只能说阴阳，说五行一样好用。现在要你们放进去。这里有五个点，把五行放进去。最上面放什么？为什么是火？炎上，而且是热，阳的特征最明显。是木，木主升，阳主升。金主沉降。土。你注意，在五行之中，土的位置最大。土载四行，万物归土，再加上中国是农业立国，当然土的位置最大。你注意，这里跟阴阳完全说得通的。你看，以土为地平线，木在土之上，火又更高一点，然后地平线之下是金属矿藏，然后水的位置比土还低。所以你看木火属阳，金水属阴，完全讲得通。
好了，我们把一年四季放进去，那容易了。夏天炎热。冬天寒冷。春天万物生长，向上的。秋天落叶，而且这个地方你也可以说是太阳下山的时候，这是秋天。好了，麻烦了，四季来个五行，有一个土怎么办？长夏，说老实话，在古代的五行分类之中，它属于一个非主流的分法，不是主流分法。只是，我觉得是有点偷懒了，因为这个主流分法有点复杂，你把它放进来，你要说清楚，会有点麻烦。你放一个长夏是吧，好歹我也凑够了五个数。为什么长夏呢？长夏是农历六月，农历六月一般在中原是比较潮湿的，而土的特征是湿，这个是对上的。但是他并没有对上土载四行。
好了，你说跟土载四行怎么对呢？画一个小的太极，把十二地支放进去，十二地支代表十二个月。十二个月怎么分呢？那么寅卯辰三个月是春天，你看刚好是对应是东方。所以你注意，每年的正月一定是寅月。你看，按农历算，一定是寅月，好这是春天。然后巳午未，夏天。申酉戌，秋天。亥子丑，冬天。那么他们的基调定下来了，这个属木，这个属火，这个属金，这个属水。但你土，土跑哪去了？每个季节最后一个月，那寅卯辰，然后巳午未，申酉戌，亥子丑，这四个月属土。以后的十二地支的归属，大概就叫，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，这个叫做季月，每个季节最后一个月。这样能体现出土载四行，每一行都跟它有关。
一天十个时辰也这样算。一天十个时辰，假如配上五行也这样算。但是你这样子有可能就出来一个问题，你说你土占了四个月，其他只有两个月，那么好像有点不平衡的感觉，所以古人还有一个修正的，比较精确的，每个季节最后十八天零几个时辰属土。那这样就非常精确了。18乘以4，72。再加上几个时辰，73。73乘5，365。那个是最正宗的。但是一般笼统算就是这样算，这个才是正规，而长夏那个是参考。在广东更加是长夏参考了，广东除了秋季有两三个礼拜不湿，你说什么时候不湿？那这是季节。
方位容易了喔，南方，南方炎热，北方寒冷，东方是太阳升起的地方，西方是太阳下山的地方，这里是中，这个是没什么问题。
植物的生长，一年之中是春生，夏长，秋收，冬藏。好了为了配五行，那么在生长收藏之中，作为过渡，加一个化。这个化是变化，这个不影响大局，反正你加上去，也讲的过去，这样它本身就是生化，有生化作用，所以变成了生长化收藏。
好了，刚才那个水的闭藏作用，实际上是从这里来的，冬藏之象那里来。植物到了冬天就藏，不但植物，动物也是，动物冬眠它也是藏。是吧，藏是冬天的特征。包括水本身，你到了冬天就结冰，从液态变固态了，它也是藏。所以是从那里引申过来的。
好，颜色。你注意，这里只能说大概分类。春天万物生长，植物多半是青色。火不需要讲的，红色。土，中原，黄土地。金有点麻烦，因为白色，因为金属什么颜色都有，但是可能古人接触的比较多的金属，或者是比较名贵的金属，是浅颜色的多。你注意，这种用本源的颜色是一种说法，还有另外一种说法，我等一下再说。这里黑色，怎么来？水肯定不是黑色，所以它肯定不可能是从水这个本源来的。说法大概是这样，跟那个白色有关，是说的是中国五方土地。中国五方土地大概分布，中原是黄土地。而南方是不是红色的呢？据说海南岛有一个县的土地颜色是红色的。然后北方黑土地。西边是盐碱地，沙多，太阳一晒下去白的。而上海以东有一个县的土地颜色是青色的。所以变成是五方的土地颜色。这个黑可能还有一个来源，你看你，假如画成太极图，这块是白，这块是黑，那么水这个位置是阴最重的位置，阴的代表颜色是黑色，所以它是慢慢这样转注过来的。这是五色。
