好，我们直接进到主题。首先是绪论。那么绪论要解决什么问题呢？就这四个问题。
首先，第一个：什么是中医学？第二个：中医学的学科特性是什么？了解了这两个之后，才回到我们这个学科本身。
中医基础理论的基本框架是怎样的？它大概讲的什么内容？
然后在绪论里面，其实他主要交代是后面两个，中医学的发展的源流，你把它理解为简史也行。
但是这部分首先说清楚，你们会有一门医史课，医史课专门讲中国医学史。那么我这里因为是中医学的第一门学科，所以就顺带简略的告诉你们中国医学怎么发展的，相当于医史的浓缩版。因为有个医史，所以我不可能展开的太多，让你大概知道怎么回事就行了。
然后，绪论的重心其实是最后一点：中医理论体系的主要特点。但是由于中医理论体系的主要特点，需要一些知识铺垫才讲的清楚，所以我可能不放在绪论讲，放到哪里讲呢？可能讲完哲学内容，再倒回头讲这个中医学的特点，比较容易理解。
还有一个就是我上课的习惯，能按书本顺序我就按书本顺序，但假如我觉得书本的顺序好像有点难易度颠倒了，那我就按照先易后难，或者先做铺垫再讲相关内容。所以有时某些章节的内容会有一些小的颠倒在顺序上，但这种情况下不多。
好，学中医，首先先了解什么是中医学。关于中医学，书本里面有概念，但我不太满意。所以我把它改成了这样：中医学，首先是发祥于中国古代。这里其实上是有两个观念的：一个是地域观念，中国的；第二个是起源于中国古代。但是假如以这两个作为中医的定位，好像是不太完整。一个变成了时间医学，一个变成了地域医学，我觉得都不到点。所以加了一句，建立在中国传统文化基础上。其实更准确地说，我个人认为中医学本质上是文化医学。
所以，这里就出来一个问题：中医学好学不好学？这样说吧，就四个字：易学难精。为什么说易学呢？我讲的中医易学是从学会书本内容的角度看，从考试的角度看，至少中医学不会比西医学难。为什么难精呢？出来的问题就是在那两个字：文化。你想想我们从小学到初中到高中学了多少中国文化？其实不多。你别以为你学的中文就是中国文化。
其实这个可以回溯一下，上个世纪初科学民主这些观念带了进来，这是一个进步。然后中国从原来的文言变白话文，从历史发展的角度也是一个进步。还有一个打倒孔家店，这就不好评说了，是吧。现在孔子像重新建立在天安门广场，好的东西是打而不倒的。所以这里不见得是没有负性的影响。所以从那个时候开始，我觉得好像有点民族虚无主义的感觉。凡是原来国学的、民族的，好像都有点被虚化了、淡化了。什么叫虚无呢？现在有一个词更传奇，更传神，就是：浮云。是啊，把民族的，原来国学的东西，几乎当做了浮云。问题你想想，中国之所以叫中国，是因为中国文化，你本身中国文化的根都没了。那么你说在这个过程中受影响最大的是什么呢？其他学科我没发言权，我觉得中医多少是受影响。你想想，中医主干内容其实是发祥在古代，那么你现代人要看中医书，好了，我们现在教材是把古文翻译成白话文，有没有好处呢？我觉得有好处——客观化、系统化、条理化、容易学。但是你注意，任何翻译都会带来信息的丢失。所以，实际上我们现在看到的中医教材，不太是原汁原味的，尽管好学。但是，等你学完这五年，你要往纵深发展，要想学的好一点，你还是要回到古代的原著本身。但问题是，白话文之后，我们读古著的能力是下降的。另外一个，中医学是文化医学，那么，它在古代的文化背景知识的要求是相对高的。但是，我们从小受过的教育，学会了中文，古文，可能读了几首诗、几首词、几篇散文，领略了一下古代的语境，但是古代文化背景知识几乎等于零。在这种情况下，学中医是有点难。我讲的难，就刚刚讲难精的那个难，所以这提示你们，学完教材其实还不够，你要深化，回到古代的那些原著。
接下来，在文化基础上，中医学有什么特点呢？以整体观念为主导思想，以脏腑经络的生理病理为基础，以辨证论治为诊疗特点，研究人体生命、健康、疾病的这么一门学科，或者是科学。
好了，这里碰到几个陌生的名词，一个是整体观念，一个是辩证论治。这两个，恰好就是我刚才讲的中医学的基本特点。这两个内容我们放到后面，讲完哲学再回头看。但是我现在可以略略点一下，什么叫整体观念？实际上，中医跟西医很不一样，西医看人其实把人缩小来看。怎么缩小呢？看微观。中医看人，把人放大来看，怎么看？看整体。
比如说，你局部有病，他怎么看呢？他除了关注你的局部的病之外，他会把这个病放到整体，人这个整体，把整体当做一个参照系，你在整体中处在什么状态？还不够。因为人在天地之中，是天地整体之一，还要把人放到天地自然这个整体里面去考察。你怎么考察法？比如说，天地自然最容易理解就是两个观念：时空。时间，春夏秋冬，昼夜晨昏。比如说，我有一个病，你现在发病是在夏天？还是冬天？还是春天？还是秋天？在这个时间背景上是不一样的。再缩小在一天，昼夜晨昏。比如说，你发热，你是上午发热高？还是下午发热高？在中医是有看法的，不同。还有一个地理环境，中国那么大，东南西北。你说一个发热病人，他在南方发热，跟北方发热。先不说什么，起码温度就不一样。那么，这种也是影响因素。中医学也要参照这种因素。这就是整体观念。当然，展开它还有更丰富的内容。
另外一个，辨证论治。你说为什么我们不叫辨病论治？我们知道西医是治病的，中医治不治病呢？中医也治病。但是中医治病之余，它的眼光，着眼点，更多是落实到那个证。你说这个证是什么东西？现在展开还是有点难度，放到后面。但我现在只是略略提一下，大概是这样，它把一个病，分成很多个亚型。
我举个最最简单的，可能大家都熟悉的，感冒。感冒是个病，但假如你到医院去看病，中医不满足于感冒这个诊断，他肯定还要给你分，你是风寒还是风热，还是风寒夹湿。至少，假如三个病人可能出现三种状态，你都叫感冒，但这三种状态中医的治法是不一样。讲白了，就是在同一个病基础上中医还要因人而异，量体裁衣。大概就是这个意思。
好，下来，以脏腑经络的生理病理为基础。经络是现代医学没有的，我们讲到经络那一章节，再证明它有跟没有。还有一个脏腑。
脏腑，大家都学过，中学学过生理卫生，心肝脾肺肾。但要注意，中医的心肝脾肺肾，跟西医的心肝脾肺肾，同名，在内涵上有同有异，不完全一样。你说不完全一样，谁更正确一点？其实不容易下这个结论。因为各自体系不同，你只能说，各自放到自己体系内是正确的。但是，你用一个体系来衡量另外一个体系，应该说不一样。我觉得，也不存在这种标准，用西医衡量中医，或者是用中医衡量西医。就好像你爬山一样，你走你的大道，我走我的羊肠小道，各自都能达到山顶，但是沿途的景观是不一样的。你不能说你看见的那个景观还是对的，我看见的是不对的，各看各的，所以各有所得。但是，毕竟在同一座山，所以很多景观是相同的。但是有看到不一样的东西，不奇怪。因为刚才讲过，在方法学上，中医是放大来看，西医是缩小来看，肯定有不一样。
接下来，归根到底，它是研究生命、健康、治病的科学。其实后面这句话，放到任何医学都行。西医可以用这句话，中医可以用这句话，西藏医可以用这句话。但是这里有个问题，比重不同。我感觉是这样，西医可能放到治病的比重更大，中医恐怕是生命健康治病的比重相对均衡一点。
你看很简单，现在社会上最近几年很实行养生，但你看养生书基本是中医的。所谓养生，不是针对治病。是针对未病状态，针对的是生命状态、健康状态。我不能说西医不针对它，但是好像它的操作的针对性，或者是专门性，好像没有像中医这种成规律，成套路，那么容易讲，那么容易操作。所以，中医在这边应该是有一定的学科优势在里面。
接下来，就是我这门学科的介绍。好，中医基础理论包括了四大板块。核心板块应该是中间那两个。中医对正常人体的认识。这部分内容包括了我们书本的哪些章节呢？脏象、气血津液、经络、体质那几章是属于这个板块的。然后第三个，中医对治病的认识。这个板块的内容包括了病因、发病、病机。然后最后一个板块，中医养生跟诊疗治病的原则，就是对应最后一章，防治原则。问题就还有前面那个，中医学的哲学基础你说干吗呢？它是说理工具。就是用古代的哲学思想、哲学方法，把医学经验，讲得白一点就是捆绑起来、黏合起来，讲的好听一点就是组合起来，使它系统化、条理化、客观化，容易学。
中医基础理论有一个不好学的地方，不是体现在知识点。知识点是容易记的。体现在哪里呢？观念的认同。就我刚才讲的文化问题。你想想我们从小受的教育，从小学、初中到高中，受的是西方式的，科学思维方法的教育。所以叫你学什么数学、化学、物理，甚至现代医学一点都不困难。为什么呢？你剩下只是知识记不记得住的问题，你没有观念冲突问题。但问题你现在学的是中医学，我们的国学根基又不够。古人怎么思考的？比如说很原汁原味的，中国人的思考方式，反而没学会。现在我告诉你，这是中国人的思维方式，那我们中国人反而不适应的。所以，这么多年来的国学教育，成功不成功？你们自己评价，是吧。这几年，民间国学热，其实我觉得也是对这种教学方式的一种反弹，你本来我们好东西没教会，那么让民间自发，让什么百家讲坛。所以很多人对百家讲坛有议论，说讲的东西浅的，我这个再浅，起码它是普及了。是啊，你说里面专业性不够，那主要太专业的东西留给专业人士研究，老百姓只需要知道一个大概理念，我觉得这也挺好的。好，这门学科，所以要注意就是，但是你说我现在硬要你扭转那个思维方式跟观念，一下子就说中医很科学，我没有这个奢望。我只要求你听我讲，然后在这个过程中，慢慢适应这种思维方式。然后慢慢从不习惯到习惯，慢慢接受。因为假如我一开始跟你讲，提什么提高学习兴趣，那是正确的废话。讲了等于没讲。你学的有兴趣，自然有兴趣，你学得没兴趣，自然没兴趣，不会因为我跟你讲了这句话你自然就来兴趣。
接下来，有什么参考书？我只建议两本。第一，跟这本教材配套的有一本题库。新华书店有什么，主编一样的，就是跟这本教材配套的题库。你注意，我不意味着考试按题库来，只是你有这本题库，你这样做，在做的过程中，你比较容易发现你的学习漏洞。而且，肯定，做好过不做，因为它的题量很大，铺天盖地的。那你做会了，基本上这本书也吃透了百分之八九十的，起码在知识点角度。你说观念有没有吃透，那下回分解。还有一本是词典，我觉得这是工具书。词典，有钱的，你就中医学大辞典。没钱的，中医学小词典。这工具书，说有会更好。
那么，另外还需要看什么书？我暂时不推荐。为什么很多人很急？比如说，我是不是现在开始读黄帝内经，开始读伤寒论。你有空余时间，你读书读得来，你觉得游刃有余，你去读它们。读那些书我不反对，但是我建议迟一点，迟个一年半载的。为什么呢？你现在中医的基本知识一点没有，你现在就去读黄帝内经，读伤寒论，你可能花了50分钟不知读了什么东西。但假如你一两年之后，你具备基础知识了，你再去读它，五分钟就读通了。那你现在那么快读，有点划不来。但是你说我水准比较高，愿意读那就读，可以的。
另外一个就是教材里面出现比较多的条文，大部分是来源于黄帝内经。我们怎么处理的呢？其实它条文的引出，目的是说明主要内容。我们的任务是交代主要内容，你听明白就行了。条文，除非老师上课刻意讲的，那有要求，不刻意讲的，一般无要求。那你说我们会不会错过条文，没机会读？不会，以后专门开黄帝内经、伤寒论，这种课专门开。所以这个先讲清楚。
好，接下来，是中医学的学科属性。中医学的学科属性，我这里打出了两块，其实蓝色那块是教科书的，而下面这个板块是另外再归纳。我觉得好像上面那种教科书的，有点点累赘。那么我就按下面的讲。
首先，中医学是自然科学，具有自然科学跟社会科学的交叉性。
好，首先搞清楚什么叫自然科学。自然科学是什么呢？研究自然界物质运动变化发展规律跟本质的学科。为什么说中医是自然科学呢？中医研究的是人，人是物质性质。刚才还讲了，中医把人放到天地自然去，天地自然还是物质性质。所以从这个角度来，中医学首先是自然科学。
再下来，社会科学。社会科学讲的是社会发展运动变化的规律。你说为什么跟中医挂上钩呢？人是有社会性的。你跟其他的物理化学不一样，医学研究的是人，所以肯定或多或少都带有社会性。其西医学能不能这样讲呢？我说我觉得可以。因为西医学研究的还是人，你比如说人有心理，你注意现在心理学它的划分是划分到社会科学的，不是划分到自然科学。那么人有心理，不可避免带有社会科学的痕迹。但是，在中医这里还多了一块，哲学。你们以前学的自然科学有没有哲学背景呢？有，但是，那个哲学背景往往是隐在背后，没有浮出台面。但中医学的哲学东西，作为背景，它引在背后有，但浮出台面也有，那么中医学的哲学内容，换句话，比其他自然科学就明显很多，因为它浮出来了，其他自然科学没浮出来，你就当做纯自然科学。所以，从这个意义上来讲，中医学的社会科学的比重，比一般自然科学要大，比西医学也大。你说怎么个比重？不好说吧。我估计大概在七三左右，但是这个不做准了，你只能说大概衡量。
所以，这里就出来一个问题，现在社会上经常有个议论：中医科学不科学？先，因为我现在先告诉你科学，没意思，是吧。你要我们要学到差不多有中医背景知识的时候，才慢慢做个评述。但现在我可以先告诉你，所有说中医不科学的，他基本上是用纯自然科学的标准来衡量中医。而且纯自然科学之中，其实纯自然科学还分系统科学、还原分析科学，他还用的是更狭义这个还原分析科学来衡量中医。问题是，我中医从来没说过我是纯自然科学，我带有社会科学的东西在里面，你用一个纯自然科学的小分支的标准来衡量我，只能说你这个标准搞错了，不是我有错。
接下来，中医学是基础学科与应用学科的双重性。什么叫基础学科？其实基础学科很简单，回答的是三个字的内容：为什么？那就是基础学科，寻找各种问题的为什么。应用科学也是三个字：怎么办？碰到问题了我怎么解决，这就是应用科学。你说中医学两个都有，哪个比重更大？应用。但你说西医学哪个比重更大？我感觉可能是基础。
你看西医学是实验科学，他很多东西是从实验过来，然后做出某种倾向性的东西，形成假说。可能同时有很多种假说，把这种假说筛选一遍，哪种在目前最有说服力，就把它相对肯定下来，上升为理论。再过一段时间，发现可能有问题了，新的假说又出来了，，然后这种东西成熟了，再放到临床去用，所以我感觉它可能基础学科的比重会更大一点。中医学实际上是从临床实践而来，先有医学经验，然后再进行理论组合，组合的成果就是我们这本书中医基础理论。但是你明显可以看出来，跟中医基础理论这本书对等的西医有什么科目呢？讲起来就多了，现在你们学的解剖、生理、病理、组织胚胎、微生物、寄生虫等等等等。他一大堆这种基础学科，我们只有一本书，中医基础理论。你说你这么一本书你能承载这么厚重的临床的东西？我个人感觉，略显单薄了一点点，但是也不能说它不够用。
为什么呢？这里出来一个问题，我们经常说两个字，道理。有没有区别？道是什么？你能不能用现代语言表达一下大概什么意思？凭感觉吧，凭感觉，规律，理论？理不是规律，道有点意思。假如道，说老实话，这个字其实很难解的，是吧。老子说，道可道，非常道，讲得清楚的不是道。但问题是，就算解不，讲不清楚，那么讲个七八分总可以吧。那么，道，其实按照现在人的理解，有两个意思：一个是本质，天地自然的本质是什么；另外一个是规律，天地自然的规律是什么。那么，理是什么呢？理其实讲的是具体的东西。具体，你比如说西医的某一个，比如细胞，这个细胞它有什么作用，那么这个具体的东西叫做理。经常听到一些不懂中医的人说，中医不讲理。其实中医讲，问题是中医是道理并在一起的，跟西医不一样，跟现代自然科学不一样。现代自然科学讲的是很具体的理，中医怎么回事呢？以天道推人道。那大概是先寻找天地自然的规律。天地自然规律找到了，然后按照大规律再推出小规律，小规律服从大规律。所以它的理是服从于道的。那么，换句话，我们中医是论道之学，所以说中医学。我们经常说医学、医技、医道，其实，或是医技，或是医术。其实有层次之差。中医学严格意义上是属于医道范畴，医道可以统医学跟医技，医术，但是我们一般现在叫做医学。实际上这种称呼法有点是降格了。你说西医学是什么呢？西医学就是医学，你不能说他层次低，因为西方人本质上没有求道的欲望，是吧。他，我不求，我求的就是你。但中国人本质上有求道的欲望。
所以，我们经常有东西起的名字不太好，比如说武术，人家那个什么空手啊、跆拳啊，都叫道，你这么博大精深的东西，你叫做术，你怎么能冲出亚洲，走向世界？名字都没搞好。你比如说，你叫武道，多大气，包罗万象，其实也担得起这个称呼。
所以，我们的内容少，其实并不少。所以很多人都知道学中医要讲究悟性，什么叫悟性？其实就这样，大规律告诉你了，小的东西自己给我推，不需要事无巨细全部告诉你。全部告诉你了，那不是中国人的思维方式。但是事无巨细全部告诉你那是西方人的思维模式，问题就是，我们现在很习惯西方的那种模式，觉得只有这样我才能明白。这个慢慢习惯。
接下来，东方传统文化的综合性。就我刚才讲的中医学本质上是个文化医学。好下课休息。
